【本報記者採訪報導】開春以來，第一個探討嚴肅社會議題的《面臨性解放時代》特會，二月十五日舉行，由香港浸會大學宗教及哲學系教授關啟文博士主講，與會者出席踴躍，回應熱烈。
　關啟文教授談「同性戀社會運動的意識形態」時，呼籲與會者要區分個人問題與政治問題。他說，反對高度政治化的同性戀社運不代表反對同性戀者本身，對同性戀者應寬容、愛護，與對其他人無異。同時，並不全盤否定同運的訴求，但要質疑不合理的訴求。
　同運人士的意識形態，第一為弱勢社群至上主義；第二為先天論，是說同性戀是先天決定的行為，不單在道德上沒有問題，更有權滿足他們的性傾向，凡禁止他們的，都是不人道的；第三是同性戀與異性戀等同論，是指同性戀與異性戀在各方面都是等同的，所以應享有完全相同的權益和對待。
　第四是反性傾向歧視論。他們認為，讓異性戀者結婚卻不讓同性戀者結婚，就是對不同性傾向者的歧視，是不對的，所以更應立法禁止這類性傾向的歧視。然而，加拿大法學者Dale Cibson指出，縱使某種區別使某些人承受「負擔、責任和不利之處」，也不必然構成歧視，只有當那些差別對待是不合理的，才構成歧視，而只有產生實質影響的歧視，法庭才受理。論到亂倫、孌童時，一份同運教材說「如果沒有人因此而受到傷害，又或是…參與的各方面都是自願…，我們也沒有權利去干涉和判斷別人…的生活模式。」就是說，政府不應管制亂倫、孌童。而支持同運的性解放者多持此類觀點，如甯應斌（即卡維波）就否定變態與常態的分野，認為所有性少數都應平反。
　第五是基本人權論。同運人士認為，不受歧視是基本人權，不應被剝奪，因此不支持性傾向歧視法就是反人權。事實上，普遍人權建基於人性的尊嚴，而非某種行為，所以普遍人權不代表要對所有行為一視同仁。任何社會都有一些制度賦予某種行為一些額外的權利，家庭制度也如此，假如全無限制，根本就談不上制度，假如有限制，難免要劃界線，就算多夫多妻制也否定了想跟自己的狗結婚的「權利」。同性戀者的基本人權，包括人身安全、自由和基本福利等應受保障，事實上也已確實受到法律的保障了。而「受特定法律保障免受歧視」的主張並非基本人權，例如胖子、口吃者、狐臭者、低IQ者、煙民、嫖客等都沒有特別的法律加以保障。此外，不認同同性性交和同性婚姻者也有基本人權，例如《世界人權宣言》第十八條明示：「人人有思想、良心和宗教自由的權利；此項權利包括改變他的宗教或信仰的自由。」現在同運人士以強制手法推動同運，顯示出藐視他人人權的霸權而非所謂的平權，逆向歧視的問題是真實存在的，特別是對有宗教信仰的人士。基本人權包括宗教自由，不能為了所謂的「反歧視」就一筆抹煞，而且，社會價值也是要考慮的問題。
　第六是相對主義（relativism）／反本質論（anti-essentiatism）。同運人士說，反對同性婚姻的論點都建基於一些性行為的道德標準，和婚姻是有某種本質的看法，然而在後現代社會裡，所有道德標準都是相對的，事物也沒有固定的本質。
　關啟文教授指出，性革命導致文化的庸俗化和道德的敗壞，人性易於陷溺，在自由的社會中，庸俗的往往會驅走高雅的，使文化趨於墮落。他說，例如何春蕤把賣淫美化，我們固然要尊重娼妓，但一般而言，賣淫並非社會應正面提倡的和嘉許的「好工作」。賣淫基本上是一種性剝削，何春蕤隻字不提那些身心都受摧殘，染上賭癮、毒癮、性病，終生孤獨、老來淒涼的妓女哀歌。著名的女性主義者Andrea Dworkin提醒人們，賣淫不是抽象理念，嫖妓的本質是一種侵犯，甚至是侵犯人權的罪行。妓女常常感到自己像標靶，完全被非人性化對待，甚至感到男性的憎恨和蔑視。因此她們不能再感到自己是完整的，她們好像無家和無名無姓似的。此外，賣淫導致性病蔓延，不單影響公共衛生，有時無辜的配偶和下一代也會受害。性革命意識形態顛覆道德常識，引人走向越來越變態的方向，例如亂倫、姦屍、獸交、肛交的正常化。性革命腐蝕青少年人格，鼓吹性愛分家，強大的性慾無止境膨脹，導致人格不完整、割裂甚或畸形的發展。性隨便的意識形態造成長遠禍害，影響不輕，所謂性交好比做運動、握手等的比喻甚為不當，試問你會一家大小一齊「做運動」─家庭性愛派對，有空就和兄弟姊妹「握手」嗎？
　關啟文教授表示，基督徒能就信仰用較普遍的角度肯定一些道德理想，這是合法的。然而，對沒有信仰的人來說，若能提供一般性的論點則更好。不一定能說服所有人，但至少為信徒和大部分非信徒開拓對話的空間，讓人明白，贊成傳統性觀念的人不一定是盲目和封閉的「衛道之士」。他強調，經過多年的思考和與性解放思潮「埋身肉搏」，他不認為基督徒性倫理在理性上比其他系統差勁，起碼是進可攻退可守的。然而，理性是一回事，實際的說服力是另一回事，後者須配合社會大氣候、傳媒文化和人的主觀因素。所以，性解放思潮雖然較激進，還有很多人不接受，然而從大勢看是較佔優勢的，特別對新一代而言，這也包括了基督徒，不可不警惕。
　關啟文博士引用英國基督徒政治家Edmund Burke一句一針見血的話說：「邪惡要得勝只需要一個條件─就是善良的人什麼都不做！」他勉勵基督徒應如何面對此一思潮呢？「為此我提醒你，使你將神藉我按手所給你的恩賜再如火挑旺起來。因為神賜給我們，不是膽怯的心，乃是剛強、仁愛、謹守的心。你不要以給我們的主作見證為恥，也不要以我這為主被囚的為恥；總要按神的能力，與我為福音同受苦難。」（提後一6）