◎潘劉玉霞牧師／全國禱告網絡總幹事
神召亞伯拉罕的時候，他身邊有很多異教、異文化，神召了亞伯拉罕、以撒、雅各、約瑟，慢慢成為一大群並遷至迦南地居住，直到以色列成了一個國家。神說，「迦南的文化，你們不要學，埃及的文化你們要脫掉，因我要建立一個國，這國要成為列國萬邦的祝福！這是上帝創造的命定，可是他們卻一再違背上帝
的吩咐。」
西頓的文化，拜巴力和亞舍拉的文化，深深影響以色列人。（參王上十一1-5）所羅門王已經開始受西頓文化的影響，他在一手建聖殿的同時，他的屬靈生命卻開始往下滑了。
西頓就是腓尼基，亞哈王的王后耶洗別就是西頓王的女兒，這些文化想必早就根深蒂固在耶洗別的腦海當中；不只是單純的拿起三支香膜拜的儀式而已，而是她接受了西頓文化，包含了腓尼基宗教儀式的淫亂觀念。亞哈作為一國之君，神本來給他的權柄是牧養國家，讓這國成為世界的標準，但他卻學了腓尼基、迦南、亞摩利人的文化，卻忘了最重要－神的文化，聖經說他自賣了自己，隨從當地的價值。
按神的法則治理疆界
「在耶和華─你神所賜你承受為業之地，…那是先人所定的。」（申十九14）「拿伯對亞哈說：我敬畏耶和華，萬不敢將我先人留下的產業給你。」（王上廿一3）拿伯說：「我不能挪移先人的地界。」拿伯的葡萄園不關乎錢，乃是神說的。亞哈雖成為以色列的王，卻不知道這律例。當時有王的田、房及所有的一切田產，他為什麼單單要拿伯的葡萄園呢？
神興起北國以色列，君王理當照著聖經來治理國家，然而，亞哈王完全不照著神的章法作事情。「挪移鄰舍地界的，必受咒詛！百姓都要說：阿們！」（申廿七17）拿伯是亞哈的鄰居，亞哈怎可以挪移鄰居的地界呢？「將來，耶和華照他向你和你祖宗…，把這地賜給你。」（出十三11）這是神賜給他們為業的地，是不可以挪移的。
神是以色列的王和牧人
當亞哈王濫用君王的權柄，侵佔搶奪拿伯的產業，上帝就挪去他君王的權柄。「米該雅說：我看見以色列眾民散在山上，…他們可以平平安安地各歸各家去。」（代下十八16）這段經文描述以色列人如同走失的羊群。「求你拯救你的百姓，…直到永遠。」（詩廿八9）「他必像牧人牧養自己的羊群，…慢慢引導那乳養小羊的。」（賽四十11）祂一再的說我作你們的牧羊人。但是，撒母耳時期，百姓一直吵要學外邦，說我們要有王。神說，你們要立王，將會很慘，我才是你們真正的王，你們只要照我的制度，我必賜福給你們。
當以色列民執意要立王時，神就任憑他們，神也提醒人要的王會如何待他們。「撒母耳不喜悅他們說立一個王治理我們，…告訴他們將來那王怎樣管轄他們。」（撒上八6-9）後來，如神所預料的，北國以色列和南國猶大都悖離了神的律例和法則。
神藉著先知以賽亞責備當時的君王領袖，「這些狗貪食，不知飽足。…各從各方求自己的利益。」（賽五十六11）亞哈王對待拿伯像不像將宰的羊呢？「我要你的葡萄園，你就得給我，你若不給我，我就要你的命。」正如神事先所警戒以色列人如果要一個王，他們的下場會如何！
世代祭司的神聖職任
上帝痛心亞哈王完全忘了上帝的法則，為了個人的私慾，竟草菅人命、奪取義人的性命。於是對亞哈家發出咒詛：「亞哈家的男丁自住的、受困的都要死，耶洗別也要死。」神說不可搶奪別人的一切，我們若能照著神的原則、規矩而行，神就必使我們昌盛。
我們身為神的祭司，如何愛我們的國家並委身效忠於神給我們的土地呢？主已把白白的恩典和得救的能力，以及得力的秘訣都賜給我們了，我們切要緊緊捉住神。我們好像在歲月號上，不知道船會往上還是往下？事實上，船已經開始下沉，但因船長說不要動，所以就不敢有所行動。如你是在歲月號上，就該有智慧判斷，應該走出來，走向那救生艇。神在這世上早就為我們預備了救生艇，就是祂自己！所以我們要來到主的面前，求主幫助我們在困難的環境中，堅定的相信祂、拋錨於祂、信賴祂，將我們的一生放在祂的手中，因祂是我們的神！
土地的政策、人民的政策、大自然的政策，所有一切，都是神制定的，都有神的法則。一切管理萬物的法則和治理土地的準繩，神都記在聖經上了。面對我們國家發生的許多土地不公義的事件，我們要彼此認罪、互相悔改。
因此，呼籲全國的基督徒於十一月廿二日齊心在新莊體育館參加國家祭壇，站在祭司的職分上堵住這土地一切的破口，求主恢復真理在人心中，我們不是要去恨而是要去彌補、和好。當國家沒有以公義和公平做為治理的根基，會使百姓遭受到莫大、難以彌補的損失。過去在這片土地的歷史上，無論是政府或民間，都曾有不當地徵收或奪取百姓的土地，甚至造成無辜的受害者失去祖先遺留家業的遺憾。
因此，我們要自卑來到神面前認我們強取豪奪、掠奪的罪，也要懇求主擦乾受害者及其家屬哀哭的眼淚。懇求主打開我們的眼睛，使我們看到一切的不義和罪孽。懇求主在這年代恢復祂的公義，彰顯祂的作為，讓這一切藉著欺壓、搶奪、不公、不義所奪取的產業，可以歸回到神的命定中。讓我們一起來禱告，願主對這片土地的心意可以成全。（全文完）