2014年 03月01日 星期六 天氣 : 台北▼

國度復興報 Kingdom Revival Times

  • 耶穌對他說:「你為甚麼稱我是良善的?除了上帝以外,沒有一個良善的。你若要進入永生,就當遵守誡命。」

    —馬太福音19:17

簡體

論台灣教會的七年循環

◎朱柬牧師/靈糧教牧宣教神學院教師
約在2001年時,有一個週一早上,以琳、天恩、道聲幾間出版社同工舉辦聯合靈修,邀我去分享。禱告中,上帝給我一個感動「七年」,我思想這是什麼意思?首先,聖經中常以「七年」為一個週期,如七年有個安息年,約瑟在埃及時有七年的豐年,之後又有七年荒年…等;其次,我1980年受浸歸主,當時正好21年。我回想那21年中台灣教會的情形,發現正好可分三個七年:(1)1980-1987年,在苗栗的中華祈禱院(禱告山)帶動了台灣教會的靈恩更新浪潮;(2)1987-1994年,和撒那事奉中心的「復興特會」系列、「教牧領袖研習會」系列、出版事工及配合河用仁牧師推動的「敬拜讚美」運動,繼續使「靈恩更新運動」深入到許多地方性教會內;(3)1994-2001年,鄺健雄牧師帶進來的「小組教會」運動,很明顯的是眾牧者關注的焦點,去新加坡觀摩及去「真理堂」參加「牧訓」,在牧者圈蔚為風潮,似乎「七年」真是個週期。
一、回顧1945年至今:
之後,我花了一些時間研究近代台灣教會歷史,發現自1945年以來的每七年,上帝在台灣教會都有個工作的「主軸」,許多時候台灣教會配合聖靈的帶領而經歷上帝的祝福(愈配合的教派,領受愈多的祝福),也有些時候,台灣教會沒有完全回應而失落了上帝原訂的計劃和祝福。
(1)1945-1952年,日本政權於1945年離開,結束了八年的「皇民化運動」,基督教不再受壓制。上帝首先動工在高山原住民中,長老會的孫雅各、孫理蓮牧師夫婦創立的「芥菜種會」及其他宣教士,在原住民中帶來福音的豐收,真耶穌教會、天主教也跟進,這七年打下了高山原住民大批歸主的根基,之後才有循理會、耶和華見證人及安息日會投入。
(2)1952-1958年,蔣中正弟兄於1950年帶領一百萬軍民來台,其中有不少基督徒(因共產黨是無神論),其後一、二年又有許多宣教士被中共以種種方式逼離中國大陸,這些學了國語的宣教士,最好的替代宣教工場就是台灣。這七年中,國語系的各宗派教會紛紛成立(包括浸信會、信義會、貴格會、協同會、神召會…等),打下了國語教會的基礎,到1960年,「外省人」中至少有5%信主,成長最快的是聚會所及美南浸信會,都是延續之前在大陸上的復興浪潮(例如山東大復興)。後來在教會界最活躍的是國語禮拜堂系統。這時期鼓吹聖靈充滿的,則是神召會和喜信會。
(3)1958-1965年,台灣長老教會在1955年發起「十年倍加運動」,這七年是推得最熱烈的時期,而在1965年達成目標。這七年是長老會戰後至今成長最快的時期,也是近代閩南人最後一次收割。這七年另有「新約教會」火熱推動靈恩,期望帶出「1966年大復興」,可惜因神學不健全,批評其他教派及領導人癌症過世,反而造成眾教會的傷害。
(4)1966-1972年,校園團契雖在1962年左右就已成立,但整個造就系統、牧會系統、佈道模式及行政系統的運作,都在此期間開始建立起來,趨於完備。這為國語系教會儲備了大批未來的牧者跟長執同工,到目前為止,校園團契仍是台灣教會中最有規模、最制度化的超宗派青年事工。
(5)1972-1979年,這時期國語教會的主軸有:因蔣中正弟兄過世引起的佈道熱潮,「葛理翰佈道會」、「周聯華佈道會」加上「我找到了」運動;「教會增長促進會」成立,開始鼓吹「教會增長」的理念;中華福音神學院也在這段時期內從成立到成長,接續校園團契,成為國語教會年輕一代牧者同工的培育搖籃,此時期影響最久遠的乃是「華神」的建立。這段時間,靈恩派中以「錫安堂」的影響力最大,並且快速分植近20間在全台各地。同時,長老會開始對政治議題發表言論。
(6)1980-1987年,這階段中,戴義勳牧師在苗栗設立中華祈禱院,每月舉行二次禁食禱告特會,引發了禱告及追求靈恩的風潮,許多不同宗派的基督徒來此得著靈恩經歷,神蹟奇事真實發生,連帶引發了好幾處禱告山的成立,影響較大的是在長老會的原住民教會。平地教會來的多半是信徒,只有牧者帶頭投入的教會才有明顯成長,如台北靈糧堂、新店行道會、五股禮拜堂、新莊敬拜中心、台南天橋長老教會、屏東和平長老教會、佳音教會…等。這階段引入的韓國純福音教會家庭小組模式,成效並不顯著,此外1982年美南浸信會曾得聖靈啟示發起「五年復興計畫」,可惜因許多方面沒配合好,1987年並未發生原先可能有的復興。
(7)1987-1994年,1987年底章啟明長老創立的和撒那事奉中心成立事工部,從國外引進靈恩講員,介紹到各地(主要是城市)的地方性教會中,舉行單一教會或眾教會的奮興及研討會,使得靈恩的追求、了解和祝福更深入到各教會中。許多「牧者訪韓團」及「教牧領袖特會」使牧者更瞭解靈恩的原則和運作,加上以琳、橄欖在這時期中,出了許多各方面「靈恩真理」的系列叢書,幫助教會的靈恩追求是行在真理的軌道中。此外,和撒那舉辦的系列特會,引發了兩個運動:一個是夏忠堅牧師主導的「公元二千年福音運動」,以及河用仁宣教士帶動的「敬拜讚美運動」。
(8)1994-2000年,顧其芸牧師於1994第一次組團去新加坡「堅信浸信會」參加研討會,開啟了台灣教會「小組教會」運動的熱潮,而信義會「真理堂」成立「牧訓中心」,讓鄺牧師的同工輪流來作深入的教導,讓小組教會的推動更加紮實深入。同時期顧牧師和北美愛修園合作,每年七月組團去參加靈恩特會,也引進靈恩講員到各教會,而講員著作多由「天恩」出版,是另一波靈恩的浪潮。中部地區教會另外邀請香港「牧鄰教會」王利民牧師,來作推動小組的顧問,這階段的晚期又引進「G12」模式。此一時期的「95預言」帶來很大的震撼,對靈恩派教會傷害尤大。克安通、孫大索等人在97、98年仍提到「審判」的信息,之後,有921大地震及納莉颱風等災難發生。
(9)2001-2007年,這段時間有幾個新的重點,但影響範圍都有限,沒有明顯的「主軸」產生。戴冕恩牧師鼓吹「合一尋求主」。每年九、十月組團去耶路撒冷參加特會及節慶,也吸引了一些有心的牧者和代禱者,但參與者仍有限。康希牧師透過靈糧堂青年牧區及「五餅二魚」協會,對台灣青年工作有相當的影響。GLN、韓國恩惠、雙翼等不同的小組教會模式傳入,提供了更多的選擇。但真正的突破在於一些大教會(派)的植堂,例如靈糧堂、行道會、信義會(真理堂)、真道教會…都在這段時間分植不少教會,加上許多自行成立的獨立教會,以及一些小組教會繼續成長而突破500、1000人,使得基督徒佔人口比率有1%左右的成長。
二、2008年開始的七年週期及我們應有的回應:
台灣一些教會領袖在2008年喊出「轉化元年」的口號,慕約翰牧師2009年被上帝感動應邀來台,要陪台灣走到「轉化」真實發生為止,似乎印證了「2008-2015年」上帝在台灣教會的工作主軸是「轉化」;若「轉化」(復興)真正發生,2016-2023年的主軸就應該是以「10/40之窗」為主要工場的「跨文化宣教」了。
發行「轉化」DVD的George Otis 牧師說:自1990年代開始的「轉化」浪潮,到2000年時已有40個地區轉化,到2003年已有200個地區轉化,每個轉化地區都有三方面的改變:(1)大批歸主,20-30%的人信耶穌。(2)犯罪率大幅下降,社會風氣改變,甚至監獄關門。(3)大自然得救贖、得醫治,恢復創造時的美好,中文版的「轉化」DVD已發行近12年(由以琳書房出版),但在台灣仍然沒有一個地區有轉化的見證,我想是因為台灣教會對轉化的真理原則了解不夠透徹,以及推行策略不當的緣故。
為了與上帝同工,配合「轉化」這主軸,未來幾年中可以也應該努力的方向有:
(1)自從「自然的教會增長」一書出版後,「健康的教會」取代「教會增長」成為眾教會努力的方向(健康才有穩定、長期的增長),單單「小組教會」還不夠健康,「充滿禱告的小組教會」才是健康的教會。在「城市轉化」錄影帶第一集中,可以看到肯亞的Kiambu、美加州的Hemet、瓜地馬拉Almogola的「轉化」,都是由於當地有一至二間真正在禱告的教會,就帶來了地區的轉化,所以在每個地區建立更多「充滿禱告的教會」,是當務之急。
(2)推動大量植堂(以現有模式或CPM─教會植堂運動模式),使每個角落、每個鄉鎮都有教會,當轉化發生,大批歸主,就可以接收進來牧養,不致流失。
(3)在教會傳講慕約翰牧師的信息:大量讀經、禁食禱告尋求主、悔改。從主日講台、裝備課程、小組討論,都集中在慕約翰牧師的信息,這可以帶來整個教會屬靈生命的更新和突破。
(4)教會在週邊社區進行密集式行走禱告,並作屬靈地圖,進行關鍵性認同悔改和爭戰禱告,帶來突破。
(5)召聚真正有恩膏、有深度、有權柄、有身量的牧者和代禱者,在聖靈引導的「泉源之地」尋求禱告直到突破,帶下復興之火,再把火傳遍全台灣。
(全文曾刊載於靈糧教牧宣教神學院院訊,蒙作者首允轉載於本報。圖皆為賴中申攝。)

最後修改於 2012-12-18, 週二 19:44
Loading

財團法人國度復興傳播基金會
社址:10662台北市和平東路二段24號10F
電話:02-2367-3003  傳真:02-2367-5443  E-mail:[email protected]