專訪國際關懷協會會長、前華福總幹事李秀全牧師 (文：記者賴中申)
問：根據日前最新發布的《台灣跨文化宣教調查報告》，目前台灣差派出的跨文化宣教士有552人，而第二屆牧者國是論壇達成「2015年台灣要派出1,500位宣教士」的目標，您認為台灣若要差出更多宣教士，具體可行作法為何？
答：我認為強調宣教的同時，不應忘記「職場」的工作，因為在未來，「宣教士」的定義一定是廣義的。比方說我去汶萊，或許拿著美國護照、中華民國護照、或是香港居民證去，但當我入境填表時，若表明自己是「宣教士」，政府海關馬上就會告訴我：「你這種人我們國家不歡迎你！」因而無法入境。假若是一位醫生、商人、教授，甚或一位家庭主婦，反而不會遭到為難。
近幾年對我影響最大的一節聖經，是以斯帖記的「焉知你得了王后的位分，不是為現今的機會嗎？」（斯四14）經文並非說「妳得了宣教士的機會」，而王后也不是宣教士或傳道人（狹義地說），末底改在整個民族面對如此嚴肅、危急存亡關頭時，並沒有去找祭司或先知，而是來找王后，然後說出這一句話。
我個人有點擔心台灣教會過於狹隘地定義宣教士，當然，我十分認同訂出1,500這目標，但另一方面我也要提出疑問，為什麼只限於「傳統宣教士」？近年來華福不斷地推動「餐福」（餐館福音事工），許多地方也致力於基層福音工作，而早年如戴德生、馬偕等宣教士，也都另有醫生的身分，這些都讓我們看見，未來所謂「宣教士」的定義必定是廣義的！
就如何達成「差派1,500位宣教士」這點來說，我認為依然不外乎「靈命、觀念、制度」這三方面；今日我們應當「多頭並進」，擬出具整體性的宣教制度與系統，恰好這也是我最近不斷在思考的，比方說西方國家的宣教士在宣教工場事奉，他們的父母會有國家良好的社會福利制度照顧，但我們呢？試想一個宣教士為了宣教而遠赴異鄉，但家中父母的生活、醫療卻乏人照顧，又將情何以堪？差會與教會也許應挑起這個責任，照顧宣教士的父母。
對差派1,500位宣教士，我十分樂觀其成，更不希望他們像中國某教會差去埃及的那18個人一樣全軍覆沒；花在一個宣教士身上的投資，通常比神學院畢業的神學生還多，所以應當好好愛惜、關顧這些宣教士。此外，「聯合差傳事工促進會」在此事上的策略性角色也十分重要，因為透過聯合差傳事工促進會連結了許多差會，我呼籲台灣眾教會應對其保持關心和連結。（聯合差傳事工促進會現任理事長為夏忠堅牧師，秘書長為彭書睿弟兄。）（全文完）
