◎王乾任／文字工作者
聖經中浪子回頭的故事，不少人都耳熟能詳。
一個富有的父親有兩個兒子，小兒子想要分家產，拿走自己那份後，跑到遠方去，過著揮霍的生活，不久便花光所有，變成窮人。後來有一天，小兒子想，乾脆回家去當個奴隸，也好過在外面流浪。
沒想到，父親見到小兒子回家，高興的跑來迎接他，完全不生氣，還大宴賓客想要慶祝，只是此舉遭來大兒子的怒氣，大兒子生氣父親原諒小弟，卻忽略了他這個盡忠職守，不曾離棄過父親的大兒子。
自以為義不自知
關於浪子回頭的故事，多數人都將焦點放在悔改的小兒子全然被接納身上。然而，提摩太．凱勒牧師在《揮霍的上帝》一書中提出一個重要的提醒，基督徒應該曉得其一體兩面性，而且，基督徒應該側重大兒子面向。不少人更多犯了和大兒子一樣的錯誤，這個錯誤可能讓你「白信」了上帝而不自知。
小兒子選擇自我毀滅的生活固然是錯，大兒子選擇謹守道德規範的生活方式也未必正確，特別是，大兒子希望以此換得理想生活、父親的喜愛，甚至以此控制父親，要父親不要原諒悔改的小弟。
凱勒牧師認為，如果基督教只能吸引思想保守、行為傳統，在個人品德操守上完美無瑕的衛道人士，卻無法令生活荒誕，心靈破碎，社會弱勢的邊緣人進來，甚至使他們受不了教會裡的高道德標準而想逃離，我們的教會就是一個無法對小兒子產生吸引力的教會，我們並沒有做到耶穌基督的教導。代表教會中大兒子人數的比例遠遠超過我們想像，這並不符合耶穌的教導，耶穌是希望罪人、病人、窮人、稅吏等社會邊緣人進到教會。
就像浪子回頭的故事，大兒子以自己乖巧聽話順服能幹…向父親抗議，表示不滿，認為父親不應該無條件接納回家的小兒子，更別說又要從乖巧的他這裡，分走一部分產業給在外面敗壞花光產業的小兒子。
浪子回頭的故事，對於已經信主的人來說，應該關切的焦點是：我們是否犯了大兒子式的屬靈驕傲、自以為義？我們是否因為自己重生得救，就看不起還沒信主，還活在荒誕淫亂敗德生活中的人？讓我們捫心自問，當我們對未信主的家人、朋友傳福音而被他們拒絕時，我們是否心裡是瞧不起且不願意接納？我們是否開口咒詛而不再祝福？
遵守道德律法，也可能是隔開人與神的藩籬。人相信只要我乖、守規矩，上帝就會給我最好的，給我我想要的。這豈不是在說，人可以透過好行為來控制上帝？
救恩的真意
我們真的了解恩典是白白的恩賜的真正意義嗎？
當大兒子拒絕參與父親為小兒子舉辦的宴席，象徵的大兒子可能因此丟掉身為兒子的名分，被拒絕在天國的外面。
讓我們再想想，當教會一位虔敬、愛主，熱心服事的弟兄姊妹突然遭逢變故，是否會有懊悔、不平之聲？不懂為何是他，而不是其他人，如敗壞荒淫無度的人？
大兒子代表認為可以靠著行為稱聖、成義的人，耶穌時代的法利賽人，自以為義的人，高舉律法勝過上帝勝過一切的人…。讓我們想一想，今天的教會裡，難道沒有以變種的方式，偷渡自以為義的思想嗎？例如，基督徒如何看待在性上犯罪跌倒不肯悔改的人？
浪子的故事，一體兩面的展現人的罪。外在行為敗德固然是罪的展現，內在想法的自以為義(且以反映在外在行為的毫無瑕疵)也同樣是罪，甚至是造成更嚴重後果的罪(拒絕神，自己當神)。
不是做壞事的人才會得罪神，做好事的大善人同樣會得罪神。壞人是罪人，好人同樣是罪人。耶穌並不以人的好壞決定一個人是否能夠得救，而是看一個人是否真心悔改！
未信主之人必須為其敗德荒淫生活來悔改，信主之人卻必須為自以為義來悔改，真正的基督徒做好事是因為好事值得去做，而不是以此交換什麼好處！不求自己的益處，才能擺脫屬靈的驕傲。想透過好行為，讓別人替自己貼上好基督徒的標籤，還是在追求自己的益處！
除非大兒子願意面對自己的驕傲，真心悔改，將自己所得的與回家的小兒子分享，完全接納小兒子，這個家才能夠真正的圓滿、合一在父親的愛底下。
凱勒牧師認為，耶穌的教導是，如果你確信你是重生得救的基督徒，你將會對自己的社會責任感到敏銳，甘心樂意捨身去服事窮人。小兒子太自私無法照顧窮人，大兒子太自以為義也沒辦法照顧窮人。這是為什麼耶穌話說得很重，指責那些沒有照顧飢餓、流浪、患病、坐監的，就等於從來沒有服事過祂(太廿五34-40)。
福音的基本原則是：「因為主耶穌基督的工作，我被上帝接納，所以我順服。」聽道還需要行道，信心沒有行為是死的，不是嘴上呼喊著主啊、主啊的人，都能進天國。唯有願意像耶穌基督一樣，樂於放下富足，取了貧苦之身，來到世上拯救失喪靈魂，才是真正得了屬天的富足，才是真正地領受了福音的恩典。