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國度復興報 Kingdom Revival Times

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    ─ 路 1:78-79

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關懷以色列:祝福的循環(上)

◎莊東傑牧師
「我且說,他們失腳是要他們跌倒嗎?斷乎不是!反倒因他們的過失,救恩便臨到外邦人,要激動他們發憤。若他們的過失,為天下的富足,他們的缺乏,為外邦人的富足;何況他們的豐滿呢?我對你們外邦人說這話;因我是外邦人的使徒,所以敬重(原文作榮耀)我的職分,或者可以激動我骨肉之親發憤,好救他們一些人。若他們被丟棄,天下就得與神和好;他們被收納,豈不是死而復生嗎?」(羅十一11-15)
保羅寫羅馬書,除了闡明因信稱義的福音,還有一個重要目的,是要外邦教會注重對以色列人的福音工作。羅馬書九至十一章的要旨,就是勸勉外邦教會不要以自己屬靈富足為傲,應該回頭來幫助以色列人;若以色列豐滿了,外邦教會將更加蒙福,成為「祝福的循環」。1 保羅的預言,第一世紀至十九世紀都沒有實現,但二十世紀後半開始實現了,盼望本文能促使這預言更快、更完整地實現。
壹、祝福循環的前半
主耶穌親自帶領的十二使徒全都是猶太人,第一個教會(耶路撒冷教會)的信徒也幾乎都是猶太人。當耶路撒冷教會大大復興時,遭到大逼迫,福音於是往外邦發展。那些被逼迫而四散的猶太人,在外邦之地建立了安提阿教會,又從這教會差派使徒建立了羅馬帝國各地的教會。所以保羅說:「因他們的過失,救恩便臨到外邦人。」(羅十一11)
第一世紀,身為猶太人的眾使徒將福音傳遍羅馬帝國,使徒多馬甚至將福音傳到印度。然而第二世紀後,猶太基督徒逐漸減少,到了四世紀,幾乎完全沒有猶太基督徒,教會開始逼迫猶太人,於是教會的復興停止了。尤其十字軍東征時,大量屠殺猶太人,使教會更加黑暗。十六世紀宗教改革雖然恢復因信稱義的信仰,但卻沒有恢復對猶太人的正確認識,反而興起替代神學,認為以色列人的地位已完全被教會取代了。
這樣的發展,與保羅的期待完全相反。當猶太人信主停頓,教會的成長也跟著停頓;當外邦教會只注重自己的需要,不幫助猶太人得救,神也沒有辦法更多賜福外邦教會。即使十九世紀有偉大的宣教運動,成果仍然有限。以中國為例,至二十世紀前半為止,宣教超過百年,四億華人不到百萬人信主,信主者約佔人口千分之二。
貳、祝福循環的後半
讀羅馬書十一章11-15節,不能只看前半,也要留意後半。「若他們的過失,為天下的富足」(12a)以及「若他們被丟棄,天下就得與神和好」(15a)都是前半。「何況他們的豐滿呢?」(12b)以及「他們被收納,豈不是死而復生嗎?」(15b)則是後半。後半在講什麼?就是講以色列人要大批信主,並使外邦教會更加復興。這事容易被誤解為發生在外邦人得救數目滿足之後,因保羅說:「等到外邦人的數目添滿了,於是以色列全家都要得救。」(羅十一25-26)然而「以色列人大批信主」和「以色列全家得救」是不同的。以色列全家得救發生在七年大災難的結尾,基督從天降臨時;而猶太人大批得救則在二十世紀後半已經發生,目前還在繼續發生。
第二次大戰後期,猶太人大量逃離歐洲,移民至以色列地、美國,及部分亞洲國家。赴美國的猶太人得到基督徒愛心的接待與幫助,在美國有很好的發展。因此許多猶太人對基督徒打開他們的心,真正認識了基督。1948年以色列復國時,全世界只有五千猶太人信主,目前則已超過五十萬人信主,過去這五、六十年,猶太人信主的人數超過百倍,最多在美國及前蘇聯等地;而在以色列本土的彌賽亞信徒,也從百人成長到近萬人2。
猶太人信主人數成長百倍,在靈界產生很大效應,亞洲許多國家的基督徒人數也同步成長百倍,包括韓國、印尼、中國、印度等。以中國為例,1948年只有不到百萬信徒,現今已有一億多信徒,占人口百分之八。目前在亞洲的大復興,是神特別的作為,因為猶太人大量信主,「他們的豐滿」就成了亞洲這個最後宣教區的祝福。基於「祝福的循環」,為猶太人信主禱告,我們必然蒙福;差派宣教士去帶領猶太人信主,本國信主的人也會增加。(未完待續)
1約翰斯托得稱之為「祝福的鎖鍊」,見斯托得著,《羅馬書》(台北:校園,1997),399頁。
2參看珊.泰普林斯奇,〈現在是以色列救恩的日子〉,《希望之光》電子報。作者是信主的猶太人,與丈夫一起在美國成立「希望之光」機構,多年委身幫助世界各地猶太人信主,對於猶太人信主人數的估計有其可信度。另可參看她所寫的一些書,其中之一是:珊朵拉.泰普林斯奇,《關愛以色列》(香港:高示有限公司,2009)。張實賢牧師住在以色列超過二十年,親自看見彌賽亞信徒如此的增長。耶路撒冷萬國禱告院年度特會也會分享猶太人信主情況。

最後修改於 2014-09-23, 週二 14:02
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