◎黃仲綸／台中新平教會
─如何將公共信仰價值注入台灣社會，也是當代基督徒面臨的重大考驗之一…
中國人民大會八月卅一日通過「政改框架」，形同宣示香港人民多年努力，以和平佔領中環推動香港特首真普選的行動訴求無效，以基督徒為發起人的香港愛與和平佔中行動提前展開，之後演變成全球關注的社會運動，六萬人占領政府總部廣場周遭，為要確立公民提名權為特首選舉之提名方式，促使香港教會不得不關注當前所發生的社會問題。
香港教會對此政治活動，無論事件發展如何，仍然擁有許多討論與視野，即便有著不同立場，卻使得教會有機會好好面對高度現實的社會公共議題，並且針對其教派發表牧函表達其立場，無論立場、態度如何，皆是向社會大眾表明，教會與社會是有所連結的；反觀，過去台灣教會普遍每遇社會重大事件時，都有共同默契，以不表態、不討論，來保住教會內信徒之間現有的和諧，即使台灣教會歷史已有一百五十年之久，但公共神學在教會並無發展，即使在學術界有不少研究，但必須面對現實的是，這些公共事務的討論與研究，始終進不了教會，甚至被拒於門外，拒絕接觸、溝通與討論，難道基督徒只能以慈悲的心來參與公共事務嗎？
台灣教會盛行教會經營管理及信徒成長的討論，使得神學教育單一化，一昧配合教會，缺少了護教的內涵，也少了信仰的指引與糾正，使得教會的圈子仍有個無形的隔牆，將公共事務排拒在外，牧者、長執盡量避談政治，深怕碰到地雷引發教會分裂。但當我們知道，今日教會為信徒家庭作內在醫治，關懷家庭在社會上所遭遇的事，卻忽略了社會乃是無數個家庭所組成的群體，家庭與社會怎可能會沒有關係呢？
因此，我們當以上帝的啟示中找出原則來討論公共事務，而非選擇性逃避。我們從歷史上看來，台灣教會避談政治，大致上可分為以下幾個原因：
•早年多數教會及信徒從中國跟隨著國民政府來台，礙於身分，不便於議論當時政權。
•戒嚴時期，言論自由受到約束，導致教會避談公共事務。
•解嚴後，台灣政治長期的藍綠惡鬥，人民對政治逐漸失去信心。
因著歷史因素及當代社會環境，使教會避談政治，但從今年太陽花學運至今，以及當今的資訊迅速傳遞，我們可以看到，教會逐漸開啟公共事務討論空間，甚至有教會同工及牧者選擇參選年底選舉等。教會是否談論公共事務將是台灣教會未來將所面臨的課題，如何將公共信仰價值注入台灣社會，也是我們基督徒在當代面臨的重大考驗之一。
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