2015年 04月18日 星期六 天氣 : 台北▼

國度復興報 Kingdom Revival Times

  • 因我們神憐憫的心腸,叫清晨的日光從高天臨到我們,要照亮坐在黑暗中死蔭裏的人,把我們的腳引到平安的路上。
    ─ 路 1:78-79

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耶和華的聖安息日(下)

◎伍恩豐牧師/浸宣西湖教會
談到安息日,當然,我們最直接會想到的是「要不要守安息日?」還有,「要怎麼守安息日?」的疑問。
基督徒受到法利賽人負面的影響,自然有了刻板的印象,守安息日就是守律法,甚至認為就是「律法主義」。然而,我們先看看,耶穌守不守安息日?祂又怎麼守安息日的?不要忘了,耶穌被釘十字架的起因是法利賽人等判定祂是干犯安息日的,因祂在安息日治病,耶穌到底有沒有干犯呢?還是干犯了他們所認為的安息日條例?
神的兒子豈不要守神的律法?耶穌也說過,祂來不是要廢掉律法,乃是要成全,從福音中,我們看見耶穌是守安息日的。聖經記載法利賽人質疑耶穌在安息日作了不可作的事,就是在安息日治病,我們思想一下,如果耶穌干犯了他們其他安息日的條例,他們怎麼可能放過?聖經就不會提到他們單單找耶穌這方面的麻煩了,因為有更嚴重的事發生。
法利賽人只能抓耶穌安息日治病,以及祂的門徒安息日掐麥穗的事罷了(太十二1)。可見,耶穌是守了一般的安息日,只是不合法利賽人的意(太十二2),因此,他們一直要逮耶穌的把柄。究竟耶穌和門徒在安息日作了什麼事?醫治的事、人飲食的事,廣義的來看,這些都是救命的事!還有耶穌提到,當安息日,祭司在殿裡犯了安息日還是沒有罪(太十二5)…。我們是否看到耶穌的安息日與法利賽人的安息日是不一樣的?
■守安息日的關鍵
所以,安息日應該有可做與不可做的事。我們若想守安息日,除了不讓世事煩擾,不放在心裡,也不做太過勞碌的事,把一切交託給主外,是否我們還可從可以作的事上著手?聖經也說:「還有那些與耶和華聯合的外邦人,要事奉祂,要愛耶和華的名,要作祂的僕人─就是凡守安息日不干犯,又持守他(原文是我)約的人。我必領他們到我的聖山,使他們在禱告我的殿中喜樂。他們的燔祭和平安祭,在我壇上必蒙悅納,因我的殿必稱為萬民禱告的殿。」(賽五十六6-7)如此,我們若能掌握到守安息日的關鍵,若不妨礙我們,豈不美好呢?
我們再一次回到頭一個安息日。
在神設立安息日前最後一個完成的大事,就是耶和華神為亞當預備了配偶,建立了家庭。家庭建立了,神原看亞當獨居不好,現在完成了!這個「甚好」,神設立了安息日,使人與祂一起進入安息日的祝福中。
■安息日,從家庭建造開始
律法安息日條例中有一條例「不可走遠。」因此,有了安息日可走的路程概念(徒一12)。引申來看,若不能走遠,那就是鼓勵留在家裡,與家人和鄰舍有美好的互動。家是神設立的,在安息日若我們能以家庭為重,恢復家庭的美好與關係,這是安息日可作的。猶太人在週五晚上安息日的晚餐就顯得格外的重要,這是全家聚集的時刻,太陽下山前,家中女主人會把晚餐的一切預備妥當,然後,點亮兩枝臘燭的火,代表安息日的意義,一枝代表神創造天地,第七天安息,從出埃及記裡安息日十誡的條例中得到,另一枝,代表神從埃及救贖祂的百姓,使他們得著安息,從申命記中的十誡裡領受。晚餐開始,就是全家一週中最豐盛的一餐!在餐桌上,放著安息日的麵包和酒,一起享受美食與家庭時光。安息日,先由家庭建造開始!
原來,在猶太人的概念裡,餐桌就是祭壇,為何神要他們吃潔淨的食物?因為,食物就是祭物,能吃的就是能獻為祭的,我們的身體就是神的殿,能入口的就是潔淨的,如同祭物一樣。同樣地,祭司獻祭,祭肉是他們享用的,這祭物是聖的,也使他們成聖。不僅食物,在餐桌上的談論也是分別為聖的!這時候,一起領受明白為何安息日,為何點兩枝臘燭,為何吃如兩條辮子卷著的麵包,為何又喝酒,席中,彼此分享,甚至彼此饒恕,重新恢復,豈不就是神的心意!
當教會談到家庭祭壇的建立時,往往想到就是找一個特定時間,舉行家庭禮拜,但對孩子來說,往往是最難熬的時刻。但是,若是家庭祭壇就在最豐富的晚餐中進行呢?那可能就是令人期待的。
當神為人建立了家庭,且設立伊甸園,園中種了生命樹與分別善惡樹,是讓人去學習依靠神、順服神的,我們可能會想,為何神要種分別善惡樹呢?
我們先想,是善惡樹的問題嗎?還是判定的問題?是吃了善惡樹就能分辨善惡嗎?還是,面對分別善惡,要選擇的時候,就需要判斷能力呢?那能力那裡來呢?
神是良善的,豈能創造有「惡因子」的果子呢?神是良善的,豈能在人生命裡放惡的基因,好讓人有能力去分辨呢?神是全然聖潔的,祂能分辨,當受造物離棄祂,失去祂的尊榮,祂立即知道。然而,人是被造的,人無法立刻明白不屬於神的生命。
神設立分別善惡樹的法則,祂立了一道界線,吃的日子必定死,也就是跨越「不可」的界線,就是離開神,「死」就臨到了。這善惡樹原是成為記號,讓人去依靠神學習而能分辨。原來園中的一切都可,只有分別善惡樹的「不可」,當惡者來引誘的時候,正是學習分辨的時候,人最後卻選擇了惡。之後,人是有分辨的能力了,但無能力接受善,甚至善惡的真正界線那裡都沒有了,因為離棄了良善的神。若人當時選擇了善,拒絕了惡者,亞當應該也立刻明白「惡者」是誰,立刻就能「看守」神所賦予的。
■安息日,重新對焦於神
所以,這裡很明顯的,分別善惡樹的目的,是要讓人選擇走屬神的路,唯有依靠神才是出路,這樣看來,在安息日的時刻中,有一件極重要的事,就是讓神參與我們,我們也透過安息日參與神的美好,而這豈不就是敬拜的事?
因此,當我們在思想守不守安息日的時候,能先明白神的心意,而且透過恢復家庭與敬拜神的方式,來一起享受在安息日裡,這樣的守安息,又能得著聖經中神對那些持守安息日的外邦人,所命定的祝福,豈不一舉數得呢?
每週第一日,我們守主日聚會,記念主的復活,以敬拜神為一週的開始,而最後一天,我們守安息日,不以操勞為捆綁,重新恢復家庭,建立家庭祭壇,個人停下腳步到主面前,親近神,敬拜祂,雅各書說:「你們親近神,神就必親近你們。」(雅四8)每週透過安息日重新歸零,重新對焦於神,一週一週重新得力!

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