◎文／記者尹箴報導 圖／主辦單位提供
中華基督教福音協進會主辦的「與護教學大師面對面」神學講座，五月廿八日下午場次由國際知名護教士葛尼斯博士（Dr. Os Guinness）主講「難為當代人，面對先進的現代化世界的挑戰」。擔任引言人的福音協進會夏昊霝牧師表示，盼望此講座給來賓帶出新視野，新祝福，以及重新思考和面對世代問題。
出生於中國河南，曾祖父把大女兒嫁給戴德生之子並完成其傳記，祖父曾建立中國第一所醫院，在紫禁城醫治過清末王室溥儀及家人的葛尼斯博士大聲疾呼：「各位最大的挑戰來臨了！」
葛尼斯表示，觀察全球教會，歐美表現不佳，而南半球卻有爆炸性增長，特別是亞、非二洲，例如他的出生地河南，二千年左右有教會暴增。當亞、非出現不夠現代化的現象，西方世界的信仰卻向現代化妥協時，台灣教會所面對的最大挑戰，也是現代化；西方世界多方面已受挫敗，台灣教會更不應重蹈覆轍。葛尼斯分四點闡述。
面對現代世界在信仰上的扭曲
第一大挑戰─面對現代世界在信仰上的扭曲。現代化對教會造成的傷害超越歷世歷代的各式迫害，從羅馬帝國時期，基督教國教化至今皆然。諷刺的是，猶太教及基督教世界對現代化推波助瀾後，反被現代化傷害。現代化是從工業革命後興起的，包括大城市以及許多科技產品，如手機、家電等。世俗主義或相對主義在美國大行其道，使現代化過程出現三趨勢：
第一、現代化使信仰從整全變成片斷。葛尼斯引用馬太福音六章46節慨嘆生活於現代的人有一個共同現象，就是居住、工作或聚會點分散各地，使人生活在斷裂中，除非謹慎自守，否則人的表現也呈現斷裂狀態。
有學者觀察加州教會界後提出看法，認為當地的信仰非常個人化，在不同面向生活中表現出與信仰脫節的態度。在家裡、教會熱衷信仰，但在公共場所呈現脫節狀態，所以基督徒就不再是光是鹽了。無怪乎美國基督徒如此龐大的主流人口，卻不敵僅佔2%的同性戀族群對文化的影響力，而在中國北京上海也有類似的現象。
第二種趨勢是現代化使人忽視權柄，轉向個人偏好。信仰是因極大的權柄影響信徒的言行產生；信仰、信念和行為間應有緊密連繫，但現代化卻腐蝕了這種連繫，使信念和行動不一致，其中一個重要因素是消費主義，在消費市場中，依個人喜好選擇如何消費，這種習慣漸漸漫延到各層面。例如：人人喜歡愛，至於地獄則敬謝不敏，在信仰中也照樣偏行己路。所以，許多人的生活方式都違背聖經真理，當信仰被消費主義主宰時，權柄開始消失，教會沒有權柄，因此，敬拜的音樂過時或太時髦了，講道太長或太短了，那乾脆換間教會吧！
第三種趨勢─現代化將超自然的經歷轉移為世俗化。過去，看不見不代表不存在，連異教徒也如此相信。正如以利沙面對大軍壓境時，求神開僕人的眼，讓他看見滿山的火車火馬。但現代化使人認為看不見就不存在，所謂真實的世界應是感官得知的世界。基督徒的禱告是超自然的屬靈現象，但很多所謂的基督徒卻以無神論的方式，透過現代科技來進行。
主耶穌對試探祂的惡者說，人活著不單靠食物，乃是靠上帝口裡的一切話。但現代基督徒比任何時代更倚賴麵包，靠自己就可締造各種科技成果，甚至把人送上月球，就連教會增長、拓植等，人都有辦法，那何必倚賴神？這種世俗主義不斷侵蝕教會界，很多教會因此很富裕、世故，但卻活不出耶穌基督的生命。
預備好面對屬靈爭戰
第二大挑戰─要預備好面對屬靈爭戰。康德離世前完成最後一篇論文《永恆的平安》，百年後，尼采提出人類要面對前所未有諸靈爭戰的混沌世界。縱觀今世現象，似乎尼采的立論更切合實際。世上各種哲學和宗教理念相互衝突，背後有靈界的爭戰。二百年前新教在信仰上妥協，而德國一位自由主義派神學家主張主動得著這些藐視信仰者，沒想到竟被他們同化。三十年前，英語系國家的福音派也出現相同現象，福音派也向世俗化妥協。
面對屬靈爭戰，教會需要護教學。彼得前書提到，「有人問你們心中盼望的緣由，就要常作準備，以溫柔、敬畏的心回答各人。」（彼前三15）「回答」的字根也是護教學的字根。全球化的浪潮中出現多元主義的興起，透過旅行、媒體、移民等，人們可以無處不在，所以基督徒更需對信仰有透徹了解，以便常作準備回答各人，也預備好面對靈界爭戰。
預備足夠的工具理解現今世界
第三大挑戰─預備足夠的工具去理解現代的世界。身為基督的門徒，主要的教導來自聖經。然而面對當代世界，基督徒尚需其他工具，第一是屬靈的兵器：禱告。保羅說，我們打屬靈爭戰不是憑血氣，乃是以超自然的能力來摧毀靈界的堅固營壘。步入現代化過程要格外小心世俗主義的陷阱，屬靈的兵器要時刻握緊。
第二個工具是了解概念的歷史，概念的本身也有族譜和脈絡可尋。例如：後現代主義的第一個先峰是尼采，他認為上帝已死，真理已死，知識才是力量。對此立論，基督徒要謹慎以對。其次是海德格，是納粹的一分子，很欣賞希特勒，還有一位柬埔寨人帕特。八○年代，後現代主義在歐美盛行，及至今日仍極具影響力，基督徒要趕上腳步，要有文化批判力，若非藉概念的歷史了解世界，則可能被同化。
針對溝通要察驗
第四大挑戰─針對溝通要格外謹慎、凡事察驗，因很多溝通的事今顯得怪誕。今天網路盛行，使記憶力退化，過度倚賴網路的人，知識充足，但思考力退化，缺乏智慧。當中國成為當代焦點時，華人基督徒面對兩項挑戰，一是靠神以真實信仰的根基勝過現代化這個巨人，其次是藉基督助人成長。
十一世紀宗教改革家彼得．達米安熱愛基督真理，對教會界腐敗現象絲毫不妥協，人稱「不可能的人」，他不可能被操控、受賄賂。今天的基督徒也要成為如此不可能的勇士，接受不可能的挑戰，面對現代化巨人的挑戰，這是華人最美好的時代，葛尼斯呼籲與會者，要靠主恩典，忠心到底勝過挑戰。
在Q&A時段，葛尼斯說，護教學有一個最大的危險，就是我們覺得要捍衛神，神才真實的存在，護教學工作做得好，神就有面子。其實，仔細查考聖經會知道神才是最佳的護教者，而最有名的護教學家就是巴蘭的驢子。當巴蘭行事荒謬時，神藉驢子對他說話，正如我們行事荒謬時，神親自警戒一般。在護教學領域中，教會應謙卑受教，因為真正的護教學大師是聖靈。不要自以為是護教學的勇士要為主捍衛到底，要謙卑思想巴蘭的驢子。
面對後現代人，護教學的論述要用故事來溝通，但聖經的方法並非如此，從聖經觀點來看，問題不在於現代或後現代，乃是人們的心究竟向神敞開或關閉。論述對於心向神敞開的人是有幫助的，但對心關閉的人絲毫沒有助益，所以要改弦更張，以問句切入，把直接論述改為故事形態，因為問題和故事都是間接的，例如：先知拿單對大衛王說故事，是帶有能力的，大衛乍聽之初，並不知這是針對他而發的比喻，就將心敞開接受它。葛尼斯強調：對現代人可以直接了當的敘述，但對後現代化的人則要以故事及問句進行論述。
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