◎錢玉舜牧師
常有基督徒問：俗世權柄既不都是基督徒，其所作所為也不一定符合聖經的價值觀，為何我們還要順服？假如，他們作出違反聖經原則的決策時，我們應當如何面對？
首先，基督徒對俗世權柄的順服是基於對上帝的順服，因為我們知道「沒有權柄不是出於神的。凡掌權的都是神所命。」（羅十三1b）因此即使他們不是基督徒，我們仍然相信神可以使用他們，成就祂自己的旨意，正如神能夠在祂預定的時間（以色列被擄70年）激動外邦的波斯君王古列，下令允准以色列民歸回，重建聖殿一般，因為「王的心在耶和華手中，好像隴溝的水隨意流轉。」（箴廿一1）所以，神不僅在但以理書四章17節宣告說：「這是守望者所發的命，聖者所出的令，好叫世人知道至高者在人的國中掌權，要將國賜與誰就賜與誰，或立極卑微的人執掌國權。」更在以賽亞書四十一章4節透過先知申明：「誰行做成就這事，從起初宣召歷代呢？就是我耶和華！我是首先的，也與末後的同在。」換言之，無論景況如何，基督徒仍要相信神掌權，祂是歷史的主！
其次，正因為基督徒知道俗世權柄的根源來自於神，因此，我們對俗世權柄的尊重，不應過於對神的敬畏，這在彼得勸勉基督徒面對俗世權柄的經文中可以很清楚的看出來：
「親愛的弟兄啊，你們是客旅，是寄居的。我勸你們要禁戒肉體的私慾；這私慾是與靈魂爭戰的。你們在外邦人中，應當品行端正，叫那些毀謗你們是作惡的，因看見你們的好行為，便在鑒察（或作：眷顧）的日子歸榮耀給神。你們為主的緣故，要順服人的一切制度，或是在上的君王，或是君王所派罰惡賞善的臣宰。因為神的旨意原是要你們行善，可以堵住那糊塗無知人的口。你們雖是自由的，卻不可藉著自由遮蓋惡毒（或作：陰毒），總要作神的僕人。務要尊敬眾人，親愛教中的弟兄，敬畏神，尊敬君王。你們作僕人的，凡事要存敬畏的心順服主人；不但順服那善良溫和的，就是那乖僻的也要順服。」（彼前二11-18）
在這段經文中，彼得首先提到了，我們之所以要順服人的制度，或是君王、臣宰（也就是今天的政府體系），是為了「主的緣故」，這一方面是因為我們相信權柄來自於神，其目的是要「罰惡賞善」（14節，此觀點與保羅相同），另一方面是為了要以順服、良善的行為，作主美好的見證。
接著，因著上述的兩項理由，彼得勸勉基督徒要作四件事：尊敬眾人、親愛弟兄、敬畏神、尊敬君王（v17），特別的是，在這裡彼得並沒有把對君王的尊敬列於優先，反而列在最後，且是先「敬畏神」，才是「尊敬君王」，而且，在這裡他寫的「尊敬君王」的「尊敬」，在希臘文中與他寫的「尊敬眾人」的尊敬，都是同一個字：（timao）但他所用的「敬畏神」的「敬畏」（phobeo）卻完全不同，這個字具有顫抖、驚慄的意思，其所表現的是一種極度尊崇、畏懼的態度，也就是說，基督徒一方面要尊敬君王，但另一方面對神卻要絕對的順服、畏懼，知道沒有一個國家的元首或制度是完全、絕對的，罪惡的勢力也同時存在於他們的生命中及制度之內，因此，基督徒不能以人的制度為絕對完全，更不能將該撒的權能與神的權能等同1，當俗世權柄明顯違背於聖經的原則時，基督徒有權力說：「順從神，不順從人，是應當的。」（徒五29）這正是彼得和眾使徒在祭司、撒督該人、眾長老、守殿官、差役和以色列眾人面前的宣告！
然而，基督徒除了勇敢對不義的政權或政策說「不」之外，還能做什麼呢？馬丁路德認為，神給教會的權柄既是宣揚福音，教導主道，而非像政府般可以「動用刀劍」（即羅十三4所說的「配劍」），因此，教會正確的作為應該是：承認己罪、順服禱告、口誅筆伐、不動刀劍，繼續宣揚正確的教訓，為主受苦、作見證。約翰加爾文的看法也類似，但他認為，教會除了可以宣揚福音之外，也主張：面對不義的政權，可以透過次級團體，也就是議會來推翻之。
到了約翰衛斯理的時代，英國議會政治已經逐漸成形，因此，他承襲了以上兩位宗教改革時期領導者的教導，一方面，著力於倚靠聖靈的大能，四處傳講福音，建立教會，訓練平信徒，使之不僅有得救的確據，更要求有成聖的經歷，於是，其所帶出的屬靈復興，不只要求在教會內活出聖潔，更要求在教會外，也有聖潔的樣式。
因著這樣的追求，約翰衛斯理所帶動的復興，燃起了當世基督徒對社會的關心，在教會的靈性活動之外，更以俗世政權成員的公民身分，努力投身於關懷貧病、弱勢、教育、社會、獄政、法政等實際事務，其中最著名的，就是在英國國會中的威伯福斯與克拉朋聯盟，八個不同專業、政黨、個性、背景的基督徒一同努力，終於以立法的方式，廢止了英國長年來的販奴惡習，而同樣的努力，在美國卻是經歷了四年血腥內戰才達成的。這種主動、積極式的出擊，改變了教會長期處於被動接受不義政策時，只能悔改、傳道、順服、受苦的態勢。當然，不只是廢奴，歷史學家普遍認為，當時基督徒因著屬靈的覺醒，所帶出的社會改革，拯救並大大改變了整個英語世界！
回頭來看今天台灣的局勢，身為基督徒的我們，是否能緬懷這些屬靈先輩的足跡，以上帝右手國度成員的信徒身分，倚靠聖靈的能力，傳講福音，領人歸主，並且在社會、生活各領域真實的活出屬主的見證？是否能有更多各行各業的基督徒，以上帝左手成員的公民身份，秉著專業的技能，拋開政治立場的歧異，進入議會，同心從法政的層面，改變非神的制度，再創一次扭轉歷史性的神蹟呢？
註1：此段經文解釋參引自余達心的《基督教發展史新釋》（台北市：基督教改革宗翻譯社，2000），頁25-26。
作者簡介：錢玉舜，文化大學哲學博士（專研基督教歷史哲學與政教關係），現任以琳基督徒中心石牌教會牧師，中原大學通識中心兼任助理教授