◎殷穎牧師／資深文字工作者

　耶穌在兩千多年前講的那個「好撒瑪利亞人的比喻」中（路十30-37），提到了祭司（傳道人）、信徒（利未人）及撒瑪利亞人（外邦人）三人，都看見了那個被強盜打傷、剝去衣裳的遇難者。但前兩者皆望望然不顧而去，（「就從那邊過去了」）。這兩位見死不救的冷漠人，應皆為遇難者的同鄉，更為同一信仰的教徒，但他們對遇難的同胞均未施救，擦身而過。惟有第三個路人，此人是一個異鄉人，原本為猶太人唾棄的異族與異教者，看見這位遇難者便發了慈心，上前出手相救，並將遇難者扶上自己騎的牲口，帶到旅店，予以救治，並預付了各項費用才離去。

「小悅悅事件」vs「好撒瑪利亞人」

　主耶穌講的這個「好撒瑪利亞人」故事，已經讓我們讀了覺得痛惜與遺憾。但在兩千多年之後，在中國大陸卻發生了另一個類似的故事：「小悅悅事件」。二○一一年十月十三日，在廣東省佛山市，兩歲多女童小悅悅，在馬路上被車撞了兩次，奄奄一息。車禍發生後她身旁有十八個路人經過，都看見了受傷的小女孩，都不願停下來施以援手，不顧而去（有街邊的錄影為證）。直到第十九位路人出現，是一位五十八歲的拾荒婦人，陳賢妹。她經過時自然而然地動了慈悲憐憫心，幫小悅悅找到家長送醫救治。但因誤了救治的黃金時間，在醫院中掙扎了七天後離開人間。這一事件，引起各界強烈反應，媒體與報紙連台連篇報導，由大陸擴及全世界，成為一個熱議題。我在同一家報紙上便陸續剪下了約十幾份報導與評論，討論十分熱烈。

　兩千多年前基督講述好撒瑪利人的故事，冷漠人與好人的比例為2：1。今天在小悅悅事件中冷漠人與好人的比例則為18：1，冷漠人增加了九倍，好人仍然只有一位。報導與評論中，有官方、媒體政論者、學者等，大家都口吻相同一致批評佛山人的冷漠。佛山人也並非完全冷漠，有數百人聚在一起宣誓：「不要做冷漠的佛山人。」廣東省委書記汪洋則表示，每一個人都要用「良知的尖刀」深刻解剖自身存在的醜陋。

　媒體最新民調，官德、醫德、師德都已淪喪：「向錢看導致缺德」，使中國過去的禮義之邦淪為缺德社會。又謂「中國道德已倒退十年」等，在各種反省與探討中，網民也有相反的意見。民調顯示：如有人倒在路邊，你見了應如何做？六成受訪者選擇打110（報警），但不要靠近傷者。願意直接幫忙的人不到一成，八成選擇悄悄走開，因為「做好人代價太大了」。有三成受訪者對小悅悅事件中冷漠的十八個人，表示「理解」與「支持」，認為不應過於苛責冷漠的路人，因許多情況是社會環境造成的。(存在不一定合理，存在一定有原因。）

　十月十九日的報導，長沙市有一人被車撞倒，好心人將傷者送醫，卻遭傷者之子要求賠償三千五百元。救助的好人怕被打，只好賠錢了事。可見好人做不得。針對此事件北大副校長呼籲要重拾助人道德，公開鼓勵要做好人好事，如果中間發生風險，北大要無償提供法律支援。《中國青年報》也表示要發動輿論制裁，在網上逐漸形成了所謂的「校長撐腰年」，一時爆紅。這都是小悅悅事件發展的餘波。這不禁使我想起四十多年前(1966.4.30)，由於一位美國留學生狄仁華，在台北中央日報副刊上撰寫了一篇《人情味與公德心》，批評台灣人當時的自私冷漠，只重人情不講公德，也曾引起台大、政大等發起「青年自覺運動」。但過了一段時間後，便無疾而終。希望小悅悅事件引發的人對生命的態度能有所改善。

「愛鄰舍如同自己」

　基督對律法師所提出要求解釋的「愛鄰舍如同自己」，因而講了這個「好撒瑪利亞人」的故事。然後問律法師說：「你想，這三個人，哪一個是落在強盜手中的鄰舍呢？」那人說：「是憐憫他的」。耶穌說：你去照樣行吧。

　兩千多年過去了，猶太人的社會仍然是一個冷漠的社會。舉世七十億人口的國際大社會正歷經各種天災人禍的打擊，世人多半表露出冷漠的態度。彌迦先知在二千七百年之前便已道出了上帝的心意：「耶和華上帝豈喜悅千千的公牛與萬萬的油河麼？世人哪，耶和華已指示你何為善，祂向你所要的是甚麼呢？只要你行公義，好憐憫，存謙卑的心，與你的上帝同行。」（彌六7-8）耶穌在傳道時，常常「看見有許多人，就憐憫他們。」（太十四14），這就是上帝愛世人的心，也是基督講這個「好撒瑪利亞人」的背景。但世人的心卻因為罪的纏繞與自私的欲望而冷漠了。這便是在基督講述中，面對一個被強盜打傷性命垂危的人，卻望望然從旁邊過去了。小悅悅事件發生後眼見這個小生命血流滿地，躺在血泊中，亟待援手，卻有十八個人由她身旁經過不顧而去，直到第十九個人，一位拾荒的婦人出現，才毫不考慮伸出了援手。

　在「好撒瑪利亞人」故事中的前兩個人，一個是祭司，即職業在聖殿中供聖職的人，一個是猶太人，應為一位上帝的信奉者，二人都具有宗教背景，且均世代受恩，但眼見遇難的同胞在垂死中掙扎，卻不顧而去。小悅悅事件中前面的十八個人呢？有沒有一位宗教徒？平時持齋唸佛，進廟獻香油錢者，或按時到禮拜堂中聚會讀經祈禱者，何以也能狠下心腸面對一個待救的生命，不顧而去？也許這位信徒想過：「我已將當納的奉獻給教會了，這種善事應由教會來做」。但今日的教會呢？在公益項目下列了多少預算呢？由於經濟不景氣，教會中主要的預算（如人事、宣教等）都顧不上，怎有力量去做社會救濟工作。如今專做慈善事業的「慈濟」正如日中天，救濟急難的大業已涵蓋全世界，不如讓他們去做吧。教會只關切人的靈魂才是最重要的，因宣教的事工應遠比救濟重要。然而上帝與基督的天心，是這樣想的嗎？

　「好撒瑪利亞人」是救助遭強盜洗劫打傷者，「小悅悅事件」中的第十九個人是唯一發了慈心伸出援手的人，但這兩個人好像都是社會的邊緣人，既不是社會中的主流，也非社會中的清流。撒瑪利亞人是平素為猶太人瞧不起異鄉人，拾荒者更是下層社會在窮困中掙扎的人。這兩位雖然平時遭受不公平待遇，並未憤世嫉俗或存仇恨心報復心，而是充滿悲憫情懷，願捨己救人。這不正是彌迦先知說的「行公義、好憐憫、存謙卑之心」的典範嗎？其實，也不必用民調或上網來調查，我們自己捫心自問一下，在這兩組人中，我是否也能成為「好撒瑪利亞」中的第三人，或「小悅悅事件」中的第十九人呢？