◎伍恩豐牧師／浸宣西湖教會

　每年過了春分之後，大家便開始預備清明節，而教會這時也期待著復活節的來到。常常有人問我復活節到底怎麼來的，我總回答說，是為了慶祝耶穌從死裡復活。其實，我當然知道對方想要問的是復活的時間點是如何計算出來的？如果由聖經來推算，當然很自然就是逾越節後的那一個禮拜天，只是教會過去不多人留意逾越節是在何時，教會開始會使用猶太曆的觀念也不過這幾年的事。其實，猶太人的生活，從來沒有離開過他們的曆法；如同華人每年的農曆春節所用的陰曆一樣，平常大家都是以西元曆為主，一旦跟自己民俗生活有關的節期，大家才會留意到農曆。

■猶太曆法

　原來，猶太曆和華人的農曆一樣，都是以月亮的盈虧為根據。在猶太曆中，尼散月（第一月份）十五日「逾越節」是月圓的日子，提斯利月（第七月份）十五日「住棚節」也是月圓的日子。

　過去，教會比較不會留意逾越節，但教會傳統有一套復活節的算法，這計算方式是由尼西亞的會議（第一次，西元325年）統一訂定的，這其中有一個真正的原因，是為了完全排除猶太勢力在當時教會中的影響力。

　早期教會中，外邦基督徒與猶太人基督徒是彼此較勁的。當然，一開始教會中的領袖都是猶太人，包括彼得、約翰和保羅等使徒。之後，漸漸的外邦人基督徒也開始有影響力，到了第二世紀有外邦的基督徒領袖產生，直到尼西亞大會開議時，大部份的領袖都是外邦人為主了，這時的外邦基督徒與猶太基督徒在教會中的爭競也越來越大。

■復活節的算法

　尼西亞大會除了頒佈了「尼西亞信經」，其中主要內容為宣告三位一體為信仰的根本，並且陳述基督教會的性質和得救希望。另外，也訂了教會排猶的條例，其中一條就是不再使用猶太曆算法，也不紀念聖經中的節期，改由復活節取代，並且訂立了耶穌降生節來紀念，這個節日就是我們今天的聖誕節。教會有了復活節，可是不再使用猶太曆算法的逾越節，那怎麼辦呢？當時的教會領袖們很聰明，他們就訂了一種算法，「春分之後，第一個月圓（農曆十五）後的星期天就是復活節。」因此，復活節再往前推兩天就是受難節，留意，不會說是逾越節，而是「受難節」。如此，教會歷史直到現代都會紀念這樣的節日，就是從尼西亞大會來的。

　不過，教會這樣的算法雖然自成一格，卻很準確，每一年的猶太曆中的逾越節的時刻與復活節都會落在同一週內（留意：逾越節是陰曆，而復活節的算法是陽曆與陰曆並用）。只是有趣的是，主後2008年的逾越節竟和復活節整整差了一個月，原因是那一年（猶太曆5768年）的亞達月跟今年一樣都是閏月，普珥節落在第二個亞達月中，而關鍵的是那一年的春分時間為三月二十日星期四，那天是農曆二月十三日，隔兩天，當週的週六剛好是月圓（農曆十五），月圓之日夾在復活節與受難節之間，這時還是亞達月，還沒有到尼散月十五日的逾越節，但是，教會是不理會猶太人的曆算法的，也不會留意逾越節的時間，首先要過的還是復活節，這是教會的根本怎麼能改變呢？如此，再反推回復活節的前兩天是受難日。恰巧，今年也是閏亞達月，只是今年2014年(5774年)的春分是三月廿一日那天的農曆二月廿一日，雖然是閏月，但是今年就沒有復活節比逾越節早一個月的事情了。

■主耶穌是逾越節的羊羔

　如果我們回到聖經中來看，事實上，受難節那天就是逾越節，主被殺的日子也正是宰逾越節羊羔的日子（參約十三1-2，路廿二7，約翰記載的曆算是以祭司的算法，路加的是以民間的曆算法），只是今日教會注重的是受難節，但是，許多人也許不能明白為何耶穌要在逾越節受難，因為，這正是神的旨意，也是神在救恩計劃中的設計，耶穌就是逾越節的羊羔，為百姓除去罪孽的，因此，若受難節不與逾越節同一天，那麼主耶穌受難又為何事呢？由2008年的情況，正好看出西方教會在早期的時代與猶太教會劃清界線的結果。

　猶太人傳統逾越節的慶祝，直到如今仍舊沒有太多的改變，除了正式晚餐外，也會進行一些猶太生活與宗教的禮儀，整個程序進行將近五個小時，其中有一個特別的活動稱為「阿非柯曼」（afikomen，tzafun隱藏）的餅，它的意義有「我們發現」和「贖回」兩種，這個餅是在晚餐前會由主人預先將餐桌上主要的三個餅中間所夾的餅擘開一半拿去藏起來，在主餐後，大部份的人都吃飽了，主人會請當中最年輕的孩子去找出這塊餅來，以便進行最重要的程序。一般說來，這裡就是教會聖餐時刻的程序了。孩子找到餅，主人會將兩個餅合起來，然後， 分給大家吃，這樣子的儀式似乎提醒了我們是被主找回來的。當然， 整個哈卡達（Haggadah）的儀式中，也許猶太人不太能明白其中基督救贖的意義，但是，我們這經歷基督恩典的人，一定會很快的發現，竟然跟我們的生命有如此大的連結。