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社內訊息 (28)
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年底台灣即將面臨史上最大的一次地方選舉，這次的九合一選舉，將選出一萬多名公職人員，其中包含縣市長、縣市議員、鄉鎮市長、鄉鎮市民代表及村里長。在這樣大規模的選舉中，我問自己，基督徒及教會到底該扮演什麼的角色呢？
來源
你以為豐盛離你很遠，但神的時刻一旦來到，豐盛就在你眼前！
◎恰克．皮爾斯 博士、羅柏特‧海得勒 博士 著
神的節期讓我們進入祝福的循環
神在聖經設立週期性的曆法，要藉此斷絕仇敵壓制，每年帶領我們進入祂的祝福，而逾越節的重點在於從罪中得救贖，這是蒙福的第一步！
新約聖經告訴我們，耶穌是逾越節的羔羊。施洗約翰介紹耶穌說：「看哪，神的羔羊，除去世人罪孽的！」（約1：29）保羅說：「我們逾越節的羔羊基督已經被殺獻祭了。」（林前5：7）啟示錄第四～五章中，天上的一切都聚集，那就是一個大型的逾越節慶典，尊榮耶穌這曾被殺的羔羊。
慶祝逾越節就是在慶祝耶穌這逾越節的羔羊，當祂流出寶血塗抹在你生命的「門框上」時，神就把你拯救出來。逾越節的事物都在描繪耶穌，都指向耶穌。
藏無酵餅的奧祕──預表即將再來的那一位
甚至今天猶太人過逾越節也都與耶穌有關。慶典開始，家中父親會進行有趣的儀式稱為藏餅。他拿著稱為藏餅袋的布袋，在筵席前就把無酵餅（matzo）放進袋裡。
筵席開始，猶太父親會把袋裡有釘孔、條痕與挫紋的無酵餅取出來，這塊餅就稱為留藏之餅（afikomen）。有趣的是，這希臘文意為「即將到來的那一位」！父親拿起餅來擘開，再包在白麻布餐巾裡藏起來。最後，孩童們都會去把那餅找出來。餅找到後會被舉起來給所有人看。現在，思考這畫面：
被擘開的留藏之餅，象徵耶穌的受死。
被麻布包裹的留藏之餅，象徵耶穌受死後身體被麻布包裹。
被隱藏的留藏之餅，象徵耶穌安葬。
被舉起來給所有人看到的留藏之餅，象徵耶穌的復活。
耶穌在最後晚餐也舉起餅來說：「這是我的身體，為你們捨的。」祂在說：「我就是這留藏之餅！是即將到來的那一位。」吃餅後，猶太人會倒一杯稱為「救贖之杯」的酒。耶穌曾說：「這杯是用我的血所立的新約，你們每逢喝的時候，要如此行，為的是記念我。」（林前11：25）
猶太逾越節筵席就是聖餐的原始背景！耶穌清楚表示，祂要與門徒一同吃筵席。我相信，祂仍希望與我們共享逾越節的筵席。
─摘自《進入興盛時刻》@以琳書房發行
線上試閱 http://goo.gl/97e1dl
【作者介紹】
恰克．皮爾斯 博士（Dr. Chuck D. Pierce）
是全球領域公司的總裁，也是「錫安榮耀國際事工」的總裁。他的著作有《揭開屬天的爭戰計畫》、《解讀時機》、《贖回時間》、《敬拜的戰士》、《高舉信心的盾牌》，與利百加．史次馬合著的有《教會未來的爭戰》、《趕出家中黑暗權勢》、《當神說話》、《最美的命定》、《奪回神給你的產業》等（以上中文版皆由以琳書房出版）。恰克與妻子潘（Pam）有六個孩子。
羅柏特．海得勒 博士（Dr. Robert D. Heidler）
是「錫安榮耀國際事工」的使徒性教師，也是德州全球領域中心的「國度能力機構」教務長。他經常擔任特會講員，與妻子琳達（Linda）在泰國、蒙古、紐西蘭、英國各地宣教。他的著作有《高舉信心的盾牌》（與恰克．皮爾斯合著）、《釋放自己得自由》（暫譯）、《彌賽亞信徒教會的興起》（暫譯）。羅柏特與琳達住在德州的丹頓市，育有三個子女。
─從歷史與文化看基督耶穌賦予猶太人並基督徒的重大使命；以舊約聖經為背景基礎，探討猶太民族所經歷的深層苦痛，並反省華人文化的相對之處。
◎殷穎
我早在一九七五年第一次訪問以色列聖地時，便去參觀了以色列著名的苦難歷史博物館「亞法森」（Yad Fashen），意謂殉難者烈士紀念館。這個地方凝聚著全以色列民族的痛苦所在，是猶太人插在心頭上的一把刀，是他們心靈中的「茵蔯」（以色列一種最苦的植物）。看過後的感受好像從前去參觀城隍廟長廊中十殿閻羅下的「上刀山」、「下油鍋」與「拔舌地獄」等塑像的殘忍可序怕，但那些展品是人手塑造出來嚇唬人的，並非真實，而「亞法森」卻是近代的真實事蹟，更能震撼人的心靈。你去參觀以後，當天保證會食不下嚥，除非你毫無人性。
猶太人的殉難者紀念館，位於耶路撒冷西邊的「追思山」（Mount of Remembrance），山上的每一座建築物都與殉難者有關，其中最顯著的便是「亞法森」館。你一走進去的時候，便會踩到地上的一塊黑色大鐵板，鐵板當中鑿了一個小洞，洞中冒出森森的慘綠鬼火，常年不斷，是謂「永恆之火」。巨大的鐵板上鐫刻著密密麻麻的猶太人殉難者的姓名，現已匯集到近二百多萬殉難者。鐵板旁有一個古銅色罐子，裡面盛著一些殉難猶太人的骨灰。如在夜半，你來到此處，便會以為是真正的地獄。
館中的展示主要為圖像與各種猶太人受難史冊，在黯淡的燈光下，這些照片都顯得鬼影幢幢，十分可怖。有幾張裸體婦女照片，看上去會令人起雞皮疙瘩；這些婦女瘦得皮包骨頭，一條條長長的乳房像掛在肩上的兩個布袋，看了會讓你想吐，甚至想哭。一名無助的幼童，滿臉惶恐的高舉起兩隻稚嫩的小手，面對一名兇神惡煞般的納粹士兵尖銳的刺刀；反映出人性中的卑劣與兇殘⋯⋯而這些卻都是真實的歷史記錄，都發生在二戰納粹的集中營。
「亞法森」館裡所展示的，不僅是猶太也都不是冤獄，是猶太人在上帝派遣先知一再勸告、警示之後，仍要悖叛神的後果；神特別以祂的選民來承擔這些罪惡的苦果，正是猶太人堅持他們為神選民之理由；神的選民不僅代表全人類接受神的恩典，也要代表全人類承擔悖逆者所應承受的苦難。
─摘自《苦絕的猶太文化》@道聲出版社發行
【作者介紹】
殷穎牧師，曾任道聲出版社社長、論壇報社長，其作品曾收錄於中學國文課本中，他也曾親自開拓和牧養教會。
──讓藝術恩賜破蛹而出
◎海瑟‧克拉克 Heather Clark
我們舞團曾為了在教會跳舞感到掙扎，直到有次我在特會第一次看到何謂自由的舞蹈敬拜─舞者們拿鈴鼓、旗子、布、劍、彩帶，戲劇式呈現敬拜中正發生的事。我看得目瞪口呆，敬拜中出現舞蹈使我的靈非常振奮。…
我是一名藝術家和舞者，我想要看到卓越重新出現在基督徒的藝術中。我想要看到教會起帶頭作用，樹立榜樣；我是一位舞蹈領袖，我不想仿效世界的舞者，但不論我做什麼，我希望努力追求卓越。我明白並非所有人都有這樣的呼召，而且某些人的確不應該嘗試走這條路。
有些人覺得神不希望你接受訓練。我跳舞跳了五年，才覺得自己能夠去接受訓練。神的恩膏不是取決於你的動作跳得有多好。
有人對我說：「若是這樣，為什麼要接受訓練？就算你只會一個舞蹈動作，神也能膏抹這個動作。」我的回答是：如果你會一百個舞蹈動作，神能膏抹的舞蹈動作就會有一百個！
總會有這種時候，你似乎一直重複相同的舞蹈動作，而你想要跳出更多的動作，接受訓練讓你能夠這麼做！然而，呼求神也可以在你裡面釋放一些新的東西。你必須聆聽神在對你說些什麼。許多現代舞蹈完全無法被教會接受。然而，教會可以篩選，並將篩選出來的用於教導。不要害怕這麼做！
向神表達你心裡的東西。不要因為擔心別人會怎麼想而制止你去追求神對你的呼召！讓你裡面沉睡的夢想甦醒過來，讓聖靈引導你，並在恩典裡成長。表達的自由是藝術家所能擁有最有力的恩賜。讓毛毛蟲破蛹而出，張開翅膀，變成牠應該成為的蝴蝶吧！
─摘自《隨聖靈跳舞吧！》@以琳書房發行
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【作者介紹】
國際知名舞蹈敬拜領袖
海瑟‧克拉克 Heather Clark
過去二十年來，她一直是傑出的敬拜主領，是充滿創造力的藝術家。她主持舞蹈學校和舞蹈事奉團，並擁有自己的製作公司。她和丈夫諾蘭（Nolan）與他們的四個孩子，住在加拿大英屬哥倫比亞甘露市（Kamloops, British Columbia）。
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