國家國家，沒有國就沒有家，所謂「國破家亡」，誠然如此。但反過來說，沒有家就沒有國，家若不健全，國怎麼會強盛？所謂「家齊國治」，亦屬不虛。
一般家庭所教導出來的兒女，僅限於外面的，有禮貌，知進退。至於裡面的本性，仍是驕傲妒嫉，自私自利，試問這樣的青年，走入社會，能把國家治理的好嗎？ 許多青年，論到就業，總想找一個好的工作，作父母的也盼望自己的兒女，有份好的工作，所謂好的工作，是什麼呢？就是工作要輕鬆，待遇要高。容我們往深處想 一想，那就是少做事，多拿錢，甚至不做事乾拿錢。若人人都如此想，請問國家還有什麼盼望呢？「工作要輕鬆，待遇要高」，這真是亡國的思想啊！

美國政治家，也是作家的富蘭克林曾說過：「給我26個鉛兵，我便可以征服世界！」26個鉛兵，他指的是鉛字字母。他十分清楚白紙黑字的力量和價值，也知道人類思想的戰爭就是文字的戰爭。
中國人的《文心雕龍》也說：「鼓天下之動者，存乎辭。」翻開西方思想史，笛卡爾的「我思故我在」，把懷疑的理性帶入基督教信仰，使科學與信仰成為對立。 馬克斯與恩格斯在一八四八年合著《共產主義宣言》，十九年後又寫下《資本論》。馬帶有激情的筆，造成俄國大革命，把整個國家翻轉成為共產黨國家，後來又影 響了中國的毛澤東，中國也成為農民革命的共產黨國家。其他還有佛洛依德、尼采，希特勒等，都是用文字帶來思想的革命，影響哲學、政治、心理學、文學等人文 思想，也影響國家社會眾生的生命，而且影響往往不只一個世代。

常聽說：「客家是福音的硬土，客家人信耶穌很難。」劉淑姬是標準的客家姑娘，因喜歡教會和睦的氛圍而單純信主。移民馬來西亞十多年後，蒙召進入新加坡神學院進修，畢業後加入「神州華傳」，成為教會和差會共同差派到泰國北部清萊服事的宣教士。

九月時教會為全職同工辦了一場「尊親家庭日」的聚會。因為並不是每年都舉辦，所以才剛進入教會工作不久的我，立刻把握這個難得的機會，積極地邀請尚未信主 的爸媽從台南北上參加。剛好我跟同為台南人的淑華同一桌，因見她爸媽沒有參加，好奇問她，才知道她在跟邀請家人和傳福音的事上一直感到很挫折。確實，身在 台北已信主得救的我們，要向在台南未信主的家人傳福音，真的很不容易。我想到我自己也是一樣，而且在之前的農曆年跟爸媽也有很大的誤會，這些都讓我很擔心 是否會歷史重演。

我們都是由祈禱等候開始，然而大家都在等候期間忘記了神的應許，我們都犯了錯，受了傷，由犯錯到認錯，從破碎到醫治，再祈禱，再等候，今天我們終於遇上了。

「因為世人都犯了罪，虧缺了神的榮耀；如今卻蒙神的恩典，因基督耶穌的救贖，就白白的稱義。」（羅三23-24）由長老教會總會大專事工委員會主辦第四十九屆「大專聖經神學研究班」，於元月三十日至二月六日在台南長榮大學舉行，並以羅馬書為研經主題。

勤做主工的婦女們，到底是行在神的愛中比較多，還是行在恐懼中比較多呢？三十多年來深深著力於婦女事工輔導的加州泰博特神學院 (Talbot School of Theology) 兼任教授馬潔宜（Marty Russell），鼓勵台灣基督徒婦女拋棄身上的重擔，學習在情感上更加依靠神，親見神的愛在生活中的真實。

退休返美已十二年，曾在台服事逾卅三年的美藉宣教士傅立德牧師偕同妻子傅包怡信師母日前受邀回到台灣，元月三十至二月一日在台灣信義會教牧同工墾丁靈修會中擔任講員，二月二日則在台北舉辦培訓課程，傳授教牧們危機處理的秘訣。

台灣教會的特會，很多元。
回顧一生，我和各式特會有不解之緣，重要的大事也都在參與特會期間完成的呢。
那年，剛到清華，適逢陳老師也在此榮任客座教授。陳老師在解經事工上為神特別重用，我們非常喜愛、敬重他。陳老師對晚輩愛護有加，特邀我參與他的聖經講 座特會，我也熱心地跟隨左右，專心於事工。不久，陳老師就示意，有個年輕女同工，負責禱告，是個神學生，我可以考慮與她結婚。我一向是乖乖牌、順從長輩， 聽了陳老師吩咐，人還沒有看清楚，辦完了講座，三個月內就結婚了。

元月二十日在香港舉行的「以巴復和，有可能嗎？」交流會，乃去年十月廿一日「以巴衝突與我何干？」聚會的延續。主辦單位香港教會更新運動希望透過此交流會，就以巴課題提供理性討論的平台。三名講員過去循不同途徑認識以巴局勢，於會中分享對以巴復和的看法。
楊懷恩：反省神學思想的影響