舊約列王記上廿一章1-23節記載著當時一樁「都市更新案」。國王亞哈看中皇宮隔壁鄰居拿伯的葡萄園，想要據為己有。這位國王還算是一位不太殘暴的君王，所以他好心跟拿伯說：「你將你的葡萄園給我作菜園，因為是靠近我的宮，我就把更好的葡萄園換給你。或是你要銀子，我就按著價值給你」。無奈，拿伯遵守神的律法，堅持不賣祖產。皇后耶洗別就找了一些地方權貴設計拿伯，誣告他對上帝和國王犯了毀謗罪，根據當時的律法，立即用石頭打死。亞哈王到了拿伯的葡萄園，正要依法辦理過戶手續時，上帝就派了先知以利亞趕來，當場詛咒國王全家不得好死。亞哈王聽了教訓馬上認罪悔改，上帝就延遲對於他的審判。
《都市更新條例》原意是好的，能夠讓住戶、建商和市容都獲利。但是它的執行程序，卻嚴重違反了人民的財產權。在民主國家，政府如果為了重大公共利益，例如大型交通建設，可以用市場價格強制徵收人民財產。但是前提是要有「重大公共利益」。亞哈王要把拿伯的葡萄園作為菜園，這不是「重大公共利益」。文林苑王家的兩戶堅固透天厝住宅，住了一百三十年六代子孫，也沒招誰惹誰。他們不同棟的鄰居、建商和市政府，為了自身的利益和一小塊的市容，算是「重大公共利益」嗎？
有人說，鄰居、建商和市政府也是「依法行政」，要怪就怪《都市更新條例》沒有訂好，要怪就怪國民黨和民進黨的市議員施加壓力。上帝和舊約先知們對於這些依「惡法」行政的國王和權貴，態度如何？詛咒他們全家不得好死。在民主國家，法律和多數決不是至上，它們不能違反人民的基本權利。市政府和市議會都有權利、責任和義務，對於《都市更新條例》其中違憲的部分提出釋憲，並要求暫停執行此一個案。要想到，不但拿伯就是被「依法行政」和多數決害死的，就連耶穌和蘇格拉底都是被「依法行政」和多數決害死的。現代的民主官員和民意代表，豈可不審慎處理都市更新案？
聖經對於政治人物的期待是「行公義、好憐憫、存謙卑的心與神同行」。大部分的媒體以及三百多位熱心的學生和教授，好像先知以利亞一樣，已經在文林苑譴責政府的不公義。我們期待中央政府與台北市政府的官員與民意代表，能夠在文林苑事件上學習亞哈王立即認罪悔改，修改《都市更新條例》中違憲的條款，並且給予王家人應得的補償。
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