回想當年耶穌出來傳道時，祂說話帶有權柄（路四30），眾人都喜歡聽祂（可十二37），服事帶有能力，眾人都想摸祂，因為有能力從祂身上出來，醫好了他們（路六19），又有權柄叫罪得赦免（太九2），祂大有憐憫的心，宣講天國的福音，又醫治各樣的病症，趕出許多的污鬼（太九33-36），祂有聖靈的同在，知道人的內心，連撒瑪利亞婦人都看出祂是先知（約四16-19）。
這些當年主耶穌傳福音佈道時所具備的條件，祂後來也給了門徒同樣的權柄，能行同樣的事（路九1-2）。今天的基督徒凡渴慕樂傳福音領人歸主的，也一樣能得著（可十六15-20）。然而，還有幾樣是我們不能忽略的，除了在聖經真理上站穩，最好能共同具備以下的條件與共識：
一、友善親人、關心鄰居。現代人的居住環境有雙重特殊性：既注重隱私，又保持親近。以前常聽說，有鄰居搬家，同樓層對面鄰居還過來幫忙。當晚真鄰居回來才發現白天是小偷來偷搬家，而鄰居竟然還幫了小偷忙。此類事情在有大樓管理員或設有管理委員會的幾乎不可能發生，近年因社區活動頻密，已漸產生遠親真的不如近鄰之親切感。因此，除了與親友仍應保持緊密聯絡外，對同層樓、同大樓、同社區內的鄰居，基督徒們平日就該多多親近，多為福音做好敦親睦鄰的鬆土功夫。基督徒應該是所有鄰居的好鄰舍！個個都該是好撒瑪利亞人！（路十27）主動爭取當委員會主席是個好主意！
二、急公好義、不落人後。主耶穌本來就教導我們要多多關照社會邊緣人物，及弱勢族群的需要。祂在綿羊與山羊的分類比喻中就把自己比喻成病人、受刑人、無衣無食的「小子」裡的一個，說：凡做在這小子裡的一個身上的，就是做在祂的身上。但是在此比喻中，祂並不是單講基督徒，乃是指著當祂榮耀降臨的時候，所有聚集在祂面前的萬民（太廿五32），都要被分為綿羊與山羊。祂的意思是在說：「在不信的人中間有綿羊有山羊，在信主的人中間也一樣有山羊！」（太廿五31-46）基督徒或教會仍難免還有「教會自掃門前雪，莫管他人瓦上霜」的想法：急難賑災一馬當先！但洪仲丘案又與教會何干？
三、信徒參政、乃是王道。以往基督徒或教會有好基督徒不應參政的想法，是否出於浸禮宗「政教分立」的信仰主張，或是因為加爾文派的過度涉入政治而導致另一批基督徒對政治敬而遠之？
然而，讓非基督徒甚至黑道假執政而貪贓枉法，或基督徒屈服地接受別的宗教信徒以他們的宗教、教義、信仰延伸的理念，透過政治來統治我們，這樣好嗎？當然不！南韓的國勢在近年來如日中天，連中國、日本、美國都百思不得其解，諸多原因之一二乃是：近年來多數韓國總統是基督徒，甚至近三分之二的部長及國會議員都是基督徒，這可能要顛覆台灣多數基督徒的想法與認知了吧！基督徒可否參政？為何不？
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