【香港國度復興報記者陳淑安報導】近年來，愈來愈多教會醒覺到，關懷社區內有需要的人，乃是聖經中的重要吩咐。香港國際神召會關愛鄰舍事工日前舉辦「關愛鄰舍特會」 邀請禧福協會主席劉達芳博士，以及聖司提反會創辦人潘靈卓博士（Jackie Pullinger）分享服事經驗。
真心真意關愛貧窮人
　劉達芳提醒，不是每種服事貧窮人的做法都是神喜悅的，必須小心提防四種錯誤的模式。第一種是「釣魚翁」的方式，即服事貧窮人不是因為真心關愛他們，而只是想他們「上釣」，希望他們來參加聚會。
　第二種是「施主與受惠者」的模式，在服事當中摻雜了很多其他動機。例如帶子女「見識」別人的貧窮情況，以便於「教導孩子」，或讓孩子有更多「義工經驗」以助前途。另有人將自己多餘或不喜歡的東西，拿來給貧窮人，而不管貧窮人需要及想要什麼。有時候，人更會視貧窮人好像「物件」一樣，常常去「參觀」他們，然後才決定要否支持這事工。「每次這些人來我們的事工探訪之後，我們的同工需要花很多時間去安慰貧窮人，因為他們會覺得被侮辱，自己的苦況被拿來『示眾』。我們建立了很久的關係，會在一天之內，給這些『高貴』的訪客打散。」
　第三種錯誤的服事模式，就是「救世主」心態的模式，看見別人那麼「慘」，便去幫助他們，因而覺得自己做了很有價值的大事。「他們最重視的，是自己想做些什麼，而不會去問貧窮人想要什麼。」他們總是想控制貧窮人，常常教導他們怎樣做，不尊重他們的選擇和意願。
　第四種錯誤的模式是「大老闆」的模式，表面是在關心貧窮人，內裡其實是在發展事工，講效率、講數據，只會遠遠地去服事他們，不會了解他們的需要。「他們總是要貧窮人很清楚一件事，就是他們是『主辦單位』，而貧窮人是『對象』。在這個情況下，貧窮人不會被建立，也不覺得被愛，更不會被提升自信，只會更加依賴別人。」
　她指出，當人很謙卑地服事貧窮人時，在看不見的層次中，撒但的價值觀就會被人的行動打敗。「因為你的行為在宣告，撒但的權勢在我身上無效。我們的行為就表示，地上有一批人，不是降服在世界的榮華下。我們是一群敬拜神的人，是一群眼中沒有富貴貧賤的人。」故此，用真心謙卑去服事貧窮人，是叫耶穌的得勝再次變得實在，整個城市的屬靈氣氛也因而被改變。
服事貧窮人 不是可以「選擇」的事工
　另一名講員潘靈卓，領受從神而來的方言信息，並由有翻方言恩賜的弟兄宣告出來，說：「記得我是活水泉源，我有無窮無盡、無窮無盡的愛。所以你們不會少，來，拿！口渴的來，覺得沒有的、貧乏的，來！因為我是那無窮無盡，充滿愛的神。我是你的爸爸！」
　潘說：「我們是全世界唯一有答案給貧窮人的人，沒有其他人知道，那創造人類者的心。」她指出，神的心無論何時都記掛著貧窮人。在耶利米先知的時代，什一奉獻的受惠者是貧窮人、祭司、客旅，然而現今的奉獻資源，受惠的大多只是同工及建築物，然後才是宣教士。「感謝神，教會正開始回轉向貧窮人，雖然是遲了，但卻是正在回轉。」她引用耶利米書22章16節及以西結書16章49節說，自己與約翰衛斯理同樣認為，認識耶穌的人，不可能不服事貧窮人，因為服事貧窮人不是可以「選擇」的事工。