經文：伯四至十四章；十五至廿一章；廿二至廿七章
文◎邱淑琴／台北信友堂   圖／Joanna Cho 攝影
約伯在苦難中求死，求死是求救的訊號，潛藏的本意是：我其實不想死！誰能救我脫離這難以承受的苦難？
可惜，三個好朋友聽不出約伯說話的弦外之音，反而不斷教導、批評和攻擊，讓約伯經歷「被輔導的傷害」。難道友情的陪伴枉然了嗎？滿腔真情換絕情，安慰都落空了嗎？
不然！三個朋友真心烈口的「錯誤輔導」，仍然幫助了約伯：
開口－能開口生命就有出口：約伯開口之後，情緒在低吟無奈的咒詛中抒發哀痛；在高亢氣憤的辯論中傾洩委屈；在激情無解的仰天長嘯中，坦露我卑微、我無能，求上帝饒了我，求上帝告約伯的咒詛詩不但幫助了自己，也和咒詛詩篇一樣，千古以來幫助了無數遭受苦難的人！
專心－能專心辯論就分散傷心：朋友的指責和自以為義，激動約伯的氣憤與委屈，幫助約伯從哀傷疼痛中轉移焦點，他專心聽朋友的「謬論」如何誤解我？專心「以子之矛，攻子之盾」，還要專心向上帝申辯訴冤，當約伯專心忙著辯論，傷心的比例就縮小，對滿身毒瘡疼痛的注意力也相對減輕。
反擊－能反擊就不軟弱、不自憐，努力出擊：朋友從拐彎抹角的暗示，到毫不留情的指責：朋友你無情，不斷傷害我；約伯就用優雅的修辭，毒死人的字句反擊三個朋友；約伯也反擊上帝，從拐彎抹角的求死，到毫不客氣的直言：上帝你無義，不斷攻擊我。
反擊的約伯很強勢！不是一個垂死的弱者，是一個犀利的戰士！
火力－有火力就有活力：面對最好的朋友、最睿智的朋友，要反駁他們的指責和歸罪，約伯痛的指數轉為怒的火力，有火力就有能量，約伯火力全開，點燃不肯被冤枉、不肯服輸的鬥志，燒一把熊熊烈火，氣到不死了，約伯火力十足，活力十足！
辯論－肯辯論，就能脫困：越辯論、越委屈、越生氣，我不跟人辯論了，約伯要跟上帝辯論，直接跟憑己意施行萬事的上帝辯論，這一辯論，約伯看見日光之上，情緒就從悲傷、疼痛、混亂中落定，思緒開始跳脫我的限制，不但知道「我的救贖主活著」，更詠嘆出無與倫比的智慧詩，經歷上帝，使約伯從苦難中脫困。
承認－肯承認自己無能為力，就經驗上帝有能有力：約伯從自認有義、自述無罪的冤屈中，看見對於苦難，自己實在無能為力，從諷刺上帝加添苦難的能力，到經驗上帝完全救贖的能力。
求救－肯求救，就能得救：約伯先是向三個朋友求安慰、求憐憫，可是求也得不著，約伯轉向求救贖主，上帝不但憐恤拯救，還加倍賜福給約伯！
所以，人的真情仍有價值。在教會裡，弟兄姊妹彼此關心、陪伴、安慰，仍然是我們基督徒最可貴的情誼，也是上帝賜給我們最珍貴的福分。
人的疏失上帝補足，上帝不責罰三個朋友「一知半解」、「傷口灑鹽」失誤的輔導（伯四十二7-9）！上帝四次稱約伯是「我的僕人」，要約伯為朋友獻祭和禱告，約伯完全順服，並蒙上帝的悅納。
上帝為什麼要約伯為三個朋友獻祭和禱告呢？
吵歸吵，最後要和好：好朋友真心烈口情最傷，經過激烈辯論，彼此言語傷害，就算苦難過去，情感的撕裂恐怕無法再彌補，上帝為愛祂的人，都細心設想了，友情在禱告中復合。
自以為義，在主裡信神為義：約伯和三友各自以為義，現在約伯順服，為朋友獻祭贖罪，世上沒有一個義人，在主裡信神為義！
議論有不足，真理需要學習：安慰人需要真理，不要輕易論斷，三個朋友需要向上帝認罪，承認的確在真理的認知上有所不足！
值得深思警惕的是：安慰，需要饒恕與退路。
安慰者需要上帝的饒恕：三個朋友的真情或許可貴，認識真理更可貴；幫助或安慰別人必須放下自己；三個朋友自以為好、自以為義、驕傲與指責，假上帝的名義陷上帝於不義！
經過約伯獻祭，上帝饒恕三個朋友。                     
安慰者需要被安慰者的饒恕和禱告：三個朋友的安慰在約伯苦難的傷口上灑粗鹽，讓約伯痛徹心扉難以癒合。
饒恕，靠自己做不到，靠禱告做得到，約伯在上帝面前禱告，饒恕三個朋友！
安慰別人的人，竟然需要被安慰者的饒恕！豈可不慎！
最後，上帝加倍賜福給約伯，約伯苦盡甘來的人生，不但帶給所有苦難人今生與將來的盼望；也提醒我們：安慰別人容易，看到別人再發達不容易。
安慰別人需要反思，除了不要越安慰越傷害了人之外，許多曾經的安慰者，彷彿別人遭受苦難就矮我一截！我是安慰者的驕傲，會在別人再次發達的時候，陷入「想當初，我如何如何…，他如何如何…」的嫉妒與不平當中。
曾經幫助難忘懷！是既複雜又詭譎的心緒！
安慰別人，要忘記別人的苦難，給別人面子，給自己退路，免得以後別人走出苦難，卻變成我的苦難了！