【國度復興報╱編譯Suzie／報導】基督教與偶像崇拜融合成一個信仰體系？這種融合可有趣了！在非洲若干大城市，巫術有死灰復燃之勢，同時靈恩派教會也如雨後春筍般鑽立。有關巫術、神蹟的談話、謠言和閒話滿天飛，且上報紙頭版。這些事組成部分非洲人的信仰體系、經濟交換和生死決定！聽起來很不諧調，基督教如何與偶像崇拜齊頭並進？
　且看辛巴威的例子。自1990年代中期開始的經濟、社會和政治危機至今依舊未解決，讓民眾懷疑個人福祉只有靠自己努力。高漲的失業率達60%到80%之間，大部分民眾是在非正式的部門討口飯吃。但有另一些人發財了，在辛巴威首都哈拉雷（Harare）街頭即可見他們開著名貴轎車。但其實國家的整體景況並不好。所謂的「現代情況」影響許多人：沒工作、貧窮、永無止盡地行走尋覓糧食和任何用品、飢餓、幸運是難以捉摸的、時常遭受被驅逐的威脅，還有各種疾病等著他們。
　大眾的挫折感滿溢、絕望是家常便飯。遑論長期政經、社會危機帶來的綜合後果需要出口，讓民眾宣洩鬱積的情緒。這形成革命的原因？所有這一切都指向宗教！辛巴威一直都有教會存在，包括傳統宣教士建立的羅馬天主教、衛理公會、救世軍……等。教會的教義很保守。保守意指：在面臨政經、社會動盪之際，福音依舊安如泰山。但在悲慘的年代，組織化的本土教會更加迎合當地景況，因此提供比救恩和永生更多的東西；教會也傳講在世的榮華富貴、身體健康、病得醫治……等。
　根據《富比世》（Forbes）雜誌的調查，辛巴威聖靈使館教會（Spirit Embassy Church）先知安其爾（Uebert Angel）估計擁有高達6千萬美元的淨資產。本土聯合家庭國際教會（Indigenous United Family International Church）先知馬坎迪瓦（Emmanuel Makandiwa）開著最新款的S65 AMG賓士車，一台要價280萬辛巴威幣！他甚至有保鑣。他主持一場晚間審判世人之罪的特會，估計就有16.5萬人參加。安其爾才36歲、馬坎迪瓦37歲，加上懂得與都會大眾來往的親切感和環境的氛圍、能說善道江湖話，使他們興起成為名流。
　在嚴峻的危機下，他們傳講立刻得著釋放的信息。這些名流先知並不是在販賣福音；當地早就有傳統教會存在，只是眼睜睜看著信徒人數不斷流失罷了。這些先知是在販賣自己成為激勵人心的演說家，包裝著重新解釋福音的信息，更重要的是提供信徒現世的醫治和救贖。 
　但辛巴威、奈及利亞或迦納依舊是非洲國家，而基督教卻是洋教，儘管有堅固的根基，但卻與非洲本土信仰融合。基督教義的前提植基於善惡、神邪和天堂地獄。相對地，非洲信仰通常都假設宇宙間只有一股力量能影響一個人的禍福。非洲人認為祖先能祝福你，或背棄你。在這種複雜信仰體系內的巫術便為顛覆禮教、鼓勵混亂而存在，巫術隱喻人性本惡之謎。非洲人祖先的信仰曾大幅遭殖民者壓迫，且被基督教取代，非洲傳統信仰遺留下來的週邊遺跡就是巫術了。
　這些遺跡被重新調，以適應當代社會現況，並與基督教的異端摩尼教相融合，區分善惡以顯示及象徵邪惡是更區域性且可以確認的：亦即巫術是反社會的神秘力量，足以傷害別人及其財物。極端的社會經濟危機往往會讓人尋求社會和個人的診斷和情緒宣洩療法。有許多民眾從別處尋找造成他們個人不幸的因素。這並非意指民眾並不知道是社會、經濟和政治造成他們的苦難，他們都知道。但有些宗教、文化、傳統、絕望和極端焦慮、神經官能症、越來越大的社會和心理壓力……等等，全都可能個別或綜合地添加屬靈領域與身心領域相結合的必然性。
　屬靈領域屬於個人私領域。因此有些人會將自己身心的困境解釋為是遭靈界的干擾，可能是嫉妒的鄰居、受委屈的嬸嬸、爭吵的堂表兄弟……透過巫術施加的傷害。這種趨勢越來越吸引非洲人相信。巫術於是提供似乎有理論根據的理由，去解釋人的不幸或痛苦，而靈恩派牧師則提供醫治釋放，直接有力地干預靈界的攪擾。


●為非洲禱告：求神興起使非洲人歸正信仰。（圖文取材自ThoughtLeader.co.za）