◎吳瑞誠弟兄／亞略巴古文史工作坊負責人
橫看成嶺側成峰，遠近高低各不同。
不識廬山真面目，只緣身在此山中。
這是蘇東坡的一首名詩。大意是說，江西廬山氣象萬千，只有從多方觀看，才能真正認識它的面目。這個美學觀點不僅適用於景物欣賞，也可以應用在尋根活動。
本文這個段落，因此要掉頭轉向，提綱挈領地比較，上古華人與基督教的：世界觀、上帝觀以及人生觀，以便證明中華民族的文化道統，來自中東的兩河流域，與基督教的根源同宗。
世界觀
世界的來源。創世記開門見山就說：「起初，上帝創造天地」。中華民族的《大明會典．中和之曲》則說（翻譯為白話文）：「起初…祂創造天地與人類，使萬物生生不息」，顯然是如出一轍。
世界的形成。聖經說：「諸天藉上帝的命而造；萬象藉祂口中的氣而成…祂說有就有，命立就立」。《大明會典．景和之曲》則說：「上帝一下命令，就有了天、地、人類的存在」。
世界的運行。詩篇說：「祂使草生長，給六畜喫，使菜蔬發長，供給人用，使人從地裏能得食物，又得酒能悅人心，得油能潤人面，得糧能養人心。」《大明會典．清和之曲》則說：「您一直堅固著高天與下地，您所統治的國家永遠長存。」
上帝觀
自主性。聖經有詩人說「（上帝）在天上，在地下，在海中，在一切的深處，都隨自己的意旨而行。」《詩經》則說：「旨意出自上帝，將王位賜給周文王。」這樣的上帝當然是自主的。
永恆性。聖經有詩人說：「諸山未曾生出，地與世界你未曾造成，從亙古到永遠，你是上帝。」《大明會典．清和之曲》則說：「您一直堅固著上天與下地，您的國權直到永遠。」
不變性。聖經說：「你要將天地捲起來，像一件外衣，天地就改變了。惟有你永不改變；你的年數沒有窮盡。」《尚書．伊訓》則說，上帝「對於行善的人，永遠賜給數之不盡的祝福，對於行惡者則是降下各種各類的災禍。」
無所不能。聖經說：「主耶和華啊，你曾用大能和伸出來的膀臂創造天地，在你沒有難成的事。」《詩經》則說：「殷商子孫的人數何止千萬，上帝一旦下令，他們就唯命是從，向周朝俯首稱臣。」
人生觀
人類的來源。聖經說：「上帝就照著自己的形像造人，乃是照著祂的形像造男造女。」《大明會典．中和之曲》則說：「祂創造天地與人類，使萬物生生不息。」
人生的目的。聖經說：「你要盡心、盡性、盡力愛耶和華你的上帝。」《詩經》則說：「周文王凡事小心謹慎。他以光明的德行事奉上帝。」
人生的歸宿。基督耶穌說：「我就是道路、真理、生命；若不藉著我，沒有人能到父上帝那裏去。」《老子》則說：「天地都有開始，開始者就是天地之母…（因此）我們就要回到母親那裡守候。」
華人來源的再思
一個人怎樣想，就是怎樣的人。請我們想想看：上古華人具有這些觀念，中華民族應該是怎樣的人？中華上古文化與基督教根源，應該具有甚麼關係？（未完待續）
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