◎王乾任／文字工作者
日常讀經，是基督徒非常重要的信仰功課，與禱告、聚會相當。如果錯解聖經，誤入歧途，遠離神還自以為虔敬。
讀聖經，最怕的不是「三天捕魚、兩天曬網」，而是「斷章取義」，強作解人，不管兩千年來其他基督徒怎麼說。
光是抱著中文版聖經猛K、死背，並非正確的讀經方法。聖經是兩千年前中東地區的產物，與當代亞洲華人基督徒本身所擁有的「知識庫」落差很大。如果對中東社會、猶太人、羅馬帝國等聖經背景知識毫無了解，就算讀懂聖經可能也只是想當然爾的理解。
如果我們每日讀經，只是想當然爾地根據聖經字義解讀聖經，又不參照聖經中相同主題的其他經文互相印證、比對，不參看神學家所寫的解經書，不懂一些神學或歷史，很可能發生錯誤解經、靈異解經的恐怖情況。
不可否認，神會透過特殊啟示，透過聖經某一節經文，給予人特殊引導。例如，馬丁路德在羅馬書重新發現「因信稱義」，引爆宗教改革。馬丁路德之所以能夠靈光一閃，抓住啟示，與其早已爛熟聖經不無關聯。洪秀全和馬丁路德的差別在哪裡？恐怕就是整本聖經的爛熟程度！
所謂「讀經」，應將靈修與研經分別開來，兩者並重，不能偏廢。
靈修式讀經，以生活實踐為主，生活言行舉止以聖經教導為依歸。至於研經，則是指系統性地學習聖經知識，包括深入了解我們並不贊同的教派之神學立場。
要與不同意見者對話，若根本不懂對方想法之緣由，到頭來只是各說各話，沒有交集。
很幸運地，我在大學時代，數次參加校園團契舉辦的大專靈修班，學會「歸納式讀經法」，掌握了以經解經（以經文本身的內在結構解讀聖經內容）的研經方法，日後再佐以解經書、神學著作、神學辭典等書籍，輔佐理解聖經經文，逐漸累積自己的研經成果，並透過文字撰寫與更多人分享（同時也是邀請眾人一同檢視）。
如果非要說今天的華人教會在推動讀經上有什麼盲點，那就是培訓重心多放在靈修與生活應用，較少純粹累積聖經知識的研經課程，或者合二為一，高舉教派神學立場，並不鼓勵鑽研（所以，總有標準答案的教材搭配，較少開放性的討論）。
好的研經方法，是每年給自己定一個主題（一卷聖經或一個神學主題），找來相關的參考資料，安排每日、週、月進度，每天固定有一段時間，安靜心來研讀。
先讀完相關經文段落，接著參讀相關的解經書，了解該段聖經中的基本概念、專有名詞（若有不懂便查神學辭典），以及該段經文的歷史脈絡（什麼樣的情況下，這段經文被寫進了聖經？)，經文所欲傳遞的基本訊息，因著此段聖經所延伸而出的重要神學教義，乃至爭議有哪些？
通盤了解之後，放在心裡，反覆思量，最後以自己的話，寫下研經成果的心得筆記。
研經切忌立場、結論先行。研經是思辨性的漫長歷程，對一段經文的理解與詮釋的各種可能，都應該存而不論，先求知道各種教導的重點，接著再透過禱告與思考，找出自己目前最能夠信服的說法，並繼續把其他自己不甚贊成的立論也都存在心裡，反覆思量。
如此，才能厚實聖經知識，當我們碰到對同一段經文有不同見解的弟兄姊妹或慕道友時，才能夠平心靜氣地與其討論（護教），在無法得出共識的情況下，還能不損害肢體合一。
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