【記者尹箴台北報導】中華福音神學院主辦的「2014戴紹曾博士紀念講座」十一月三至五日在該校舉行，主題為「福音的轉化力道」，邀請前華神教牧輔導課程教師、台灣信義會真理堂宣教士傅立德博士（Dr. Wendell Friest）主講。超過六百人與會把華神六樓禮堂、地下室以及福江廳都坐滿，如鹿切慕溪水般，在神的話語中得飽足。

　傅立德牧師三天的講座，前半部談教義，以羅馬書五至八章為主題，依次是「羅五：與神相和」、「羅六：基督裏的新生命」、「羅七：脫離律法的捆綁」以及「羅八：成就律法的義」。後半部談成聖，主題包括「新造的人：成聖的動力」、「同心合意：新生命在教會裏」、「極大的奧秘：新生命在婚姻裏」、「天父的榜樣：新生命在家庭裏」以及「饒恕的更新：新生命在受傷的回憶裏」。

　他以練達的國語侃侃而談，以九個主題把羅馬書這等艱澀的書信講得既風趣且實用，他以神學家、牧者、心理學家和諮商師等不同立場整合聖經神學、系統神學、教牧學和心理輔導學，並加以活用，將教義性信息應用於教牧及諮商輔導，滿足現今台灣眾教會的需要，對平信徒、神學生也相當有助益。

　傅牧師特別提到台灣基督徒有律法主義的問題，常見台灣人信主後，似乎進入神的家就把神的恩典擺在門外，而以律法主義對人，例如，在家中用恐嚇的手段要求、恫嚇孩子學好，在律法主義的控告下，使孩子不安，產生仇恨，甚至人際關係惡化。其忠告非常值得台灣基督徒警惕。

　傅立德牧師先談羅馬書第五、六章因信稱義，接著以羅馬書第七、八章更深入認識其中的經歷並活出來。傅牧師說，律法是神所訂，是善惡的標準，連不認識神的人也知道律法，然而，問題在於人做不到，做不好，因此經常受控告。

　保羅在第七章一開頭就以婚姻關係為例，談到婦女在丈夫活著時，她就受律法的約束，丈夫若死了就脫離其律法；傅牧師說，這裡應是指人與罪結合，或與律法結婚，如果這人死了，就從死裡復活得釋放，而脫離律法的控告或轄制，這不是以儀文的舊樣，乃是以聖靈的新樣來順服。傅牧師強調，換言之律法沒有死，而是我們與基督同釘十字架，我們的死使我們與律法的關係改變。

　傅牧師指出，保羅的答案在第七章12-13節，律法是聖潔、良善的，問題不在律法而是在我們。律法的功能是顯出我的罪、發動我的罪，以及叫我死（參考羅七8-9），改變律法不能解決問題，正如創世記第二章16-17節，律法給人豐盛的生命，但創世記第三章1-7節明示，律法沒有改變，乃是人改變了。接著，在羅馬書七章14-25節談到神子民與律法的關係，律法是屬乎靈的，但我是屬乎肉體的，是已賣給了罪，所以裡面有兩個律相爭，使人覺得很苦；而在加拉太書五章，提到情慾和聖靈相爭，聖靈和情慾相爭，二者彼此相敵。人裡面有不同的黑暗，透過神的赦免，神就不再記念我們的罪了，不再記念的意思就是「忘記」。而當人意識到神的恩典何等大時，生命就會改變，稱義的結果就是使人改變。

　傅牧師說，基督徒同時是義人也是罪人，所謂的罪人，按照人的想像，彷彿是機器或零件損壞不能修理，但神的醫治並非把它修好或換一台機器給我們，而是當神的愛注入人心，壞的機器就可以重新有功能了，又可以運作，活過來了，是因為神的愛赦免人的罪，使人重新活過來，在稱義的恩典中開始成長。因此，羅馬書第七章是一個好消息。