【記者林稚雯台北報導】台灣聖經公會主辦「2015年聖經詮釋講座」，六月份台北場次由美國維吉尼亞神學院新約學教授葉約翰牧師主講，於廿七日在捷運北投會館舉行，講題為「山上寶訓的真義與難題」、「山上寶訓的詮釋與效應」。
　葉約翰採用「效應史研經法」（history of effects）做為解經的取徑。從最基礎的核心概念來說，因著神的話大有能力，能更新人心、聖化生活，帶出長遠的影響力；讀經成了型塑信徒的靈性特質、設定教會使命方向的重要任務。
　據此，過往發展出的研經基本步驟有「釋義」與「詮釋」兩個部份，前者是要考察聖經文本的涵義，後者則是將聖經信息教導的實踐，二者分別代表認識神的話與神的靈，信徒讀經需就此有全面的瞭解。
　效應史一字原文為德文「Wirkungsgeschichte」，主要由Gadamar、Luz兩位學者所提倡，著重參閱聖經註釋、神學著作、講道文稿、詩歌、藝術、生活實踐中所留下來的資料，來澄清詮釋者對聖經的基本假設與偏見，也從中評估歷史上各種詮釋的優劣與對錯，讓人能更加忠於聖經本意，不偏離神教導的原旨。
　葉約翰說明，效應史研經法不是為了要取代任何現有研經方式，而是要從史料文獻的查找中，驗證聖經詮釋的效果。以牧者為例，使用此研經法，除了必須具備對於文本涵義的理解和信息教導的實踐，通常也需理解同樣經文中在歷世歷代產生的影響，在多面向的認識下，更能謹慎地對聖經經文有與時更新的解說。
　以山上寶訓來看，耶穌在教導中期勉門徒要有好行為，成為世上的光和鹽，要能愛仇敵、不為明日憂慮。同樣一段經文衍生出許多不同的解釋，屈梭多模（Chrysostom）、奧古斯丁時代的早期教會將其視為基督的新律法，山上寶訓成了教義問答手冊；羅馬天主教神學家Aquinas則認為這是耶穌賜下的律法與忠告，對信徒與對神職人員有不同的看待標準，後者為了有合乎神心意的靈性完全，必須嚴格做到山上寶訓中提到的每個勸告；宗教改革時，路德主張這是耶穌要讓罪人明白神的高超標準，進而曉悟唯有仰賴神的恩典才能得救，認為教導內容只適用於教會生活之中。
　參照前述說法，葉約翰發現，詮釋者常將山上寶訓的要求降低矮化，抑或將其侷限於教會生活，又或者把標準內化為個人決定。但從整卷馬太福音看來，耶穌出生的故事與摩西相似，表達出耶穌是新摩西，是救世主與律法的頒布者，山上寶訓也與西乃山上的律法一樣，是立在神與百姓所立的盟約之上。
　山上寶訓以八福起頭，說明天國中的真福是要賜給所有困苦的人，也賜給敬愛神且樂意助人者，神看重的是人的內心動機。耶穌成全律法、改變傳統，給信祂的人嶄新的身分和關係，神成為我們的父，凡信祂的人就能成為神家的兒女。
　既然這是神與人立的新約，山上寶訓就包含了「是上帝送給人類的恩典禮物」、「印證信徒的新身分與新關係」、「列舉天國新生活的權利與義務」三層涵義，「義」是寶訓中的主旨，要求門徒們心懷正確合宜的動機、行為和關係，當人願意努力求神的國和神的義，天上一切的福份就都要加添到人的身上。
　本次講座原訂同時間台南場由彭國瑋牧師擔任講員，然彭牧師於講座前健檢發現身體不適，需立即休養與治療，不克參加。主辦單位籲請代禱。