惟有愛能醫治 難以言喻之痛
「祂要按公義審判世界，按正直判斷萬民。耶和華又要給受欺壓的人作高臺，在患難的時候作高臺。耶和華啊，認識?名的人要倚靠?，因?沒有離棄尋求?的人。」（詩九8-10）
【記者傅筱琁台北報導】「性犯罪在耶穌看來是非常嚴重的事，若耶穌如此看重更甚你我，教會豈能等閒視之？」由「教會人權促進聯盟」主辦的「教會難以言喻之痛－性傷害的預防與關顧工作坊」，九月十二日於台北真理堂舉行。座談會聚集牧者、律師、監察委員、心理學教授專家學者，從法律、神學等面向談起。
該堂主任牧師楊寧亞首先以「以耶穌的心為心」為題，談何謂「性傷害」及其殺傷力。
何謂性傷害？
「罪會帶來傷害，因為性犯罪所帶來的傷害稱為『性傷害』。」楊牧師提到，耶穌看性犯罪和世界不同，世界只以外在行為定義性犯罪，只要無外在行為就不被定罪。但耶穌卻從更深一層─人的內心，來看性犯罪。楊牧師從神學的角度將性犯罪定義為「凡不合神心意，不合真愛，企圖（思想意念）或進行的性行為，在耶穌基督理都稱為性犯罪。」
接著他談到三類型的性傷害：
凡違反個人意願：性侵、強暴、性騷擾皆屬此範疇。在婚姻中，若單方面強制要求進行的性行為，也會對另一方造成傷害。且對象不僅只限定男性對女性，反之亦同。
其次，即使雙方願意，凡不合神心意的性行為，無論發生在婚前或是婚後，都會帶來傷害。「只要在婚姻以外發生的性行為都會帶來性傷害。」
最後，則是各人加諸在自己身上不當的性行為，例如手淫。他說，雖然社會普遍不認為這是罪，醫學界法亦表此行為不會對身體帶來傷害。「但從神學觀點，耶穌看此就是罪。」
楊牧師再次強調：「只要不在真理中進行或企圖進行的性行為都是性犯罪。罪必然帶來傷害，性犯罪更是如此，其必然帶來對自己及他人巨大的傷害。」
性犯罪影響全人
為何性犯罪所帶來的傷痛遠超過其他犯罪行為（說謊、驕傲、忌妒等）？楊牧師引林前六章15至20節經文提到，保羅強調性犯罪會讓人徹底被污穢，因為「人所犯的，無論甚麼罪，都在身子以外，惟有行淫的，是得罪自己的身子。」（林前六18）。此外，因基督徒彼此互為肢體，當一個肢體犯罪時，會牽連全肢體使教會受到傷害。
當大衛不當運用權柄，與拔示巴犯淫亂罪，其後果不僅影響雙方，神追討此罪直到大衛的後代，也影響到全國。由此可見，領袖犯淫亂會使個人及群體帶來極大傷痛。
楊牧師表示，神造人、造家庭時，為要將祂自己的本性彰顯出來。但是當人不當使用性，不僅影響到個人的靈魂體、影響到教會，受到最大傷害是神。
最後楊牧師問，重生得救的基督徒會性犯罪嗎？教會領袖會因性跌倒嗎？「馬丁路德說過，基督徒同時是罪人也同時是義人。」每個人都可能跌倒、犯罪，因此預防重於治療，真正知道自己是罪人的人，會提防自己免於陷入性試探。覺得自己不會犯罪，又沒有同伴可互相扶持的基督徒是性犯罪的高危險群。
愛能遮掩一切過犯
為何會有性犯罪？罪是喪失愛的結果，是愛出了問題。性犯罪是絕對的自我中心，要解決性犯罪，要先解決性，要解決性的問題則先要有愛。
教會要如何協助受到性傷害者？楊牧師說，律法一點功用都沒有，性犯罪會和說謊連結，唯有愛才能帶來改變。大量的愛才能使性犯罪者願意坦承，進而帶來醫治。
執行方面，「禱告和聖靈工作非常重要。被害者與受害者內心充滿著恐懼，與聖靈同工聖靈會把愛與真理澆灌下來；此外要透過團隊事奉。團隊事奉能具體把上帝的真實彰顯出來，但團隊本身需先達成共識，再進行處理，才不會反使團隊因意見不合造成混亂。
蘇家宏談 如何處理性騷擾事件
【記者傅筱琁台北報導】「開黃腔、毛手毛腳、色瞇瞇的亂瞄、偷窺、跟蹤或是透過e-mail、簡訊騷擾…。」這些討人厭的行為犯法嗎？恩典法律事務所所長蘇家宏律師從法律角度談「怎樣才算是性騷擾？」及「被騷擾了我該怎麼辦？」他也呼籲大家要從無感變成有感，如果發生在他人身上也能勇敢挺身而出。
蘇律師提到，目前性騷擾法規有：適用於工作場所的「性別工作平等法」、適用於學校的「性別平等教育法」，發生在職場以外的性騷擾事件，例如加害人為教會人員，或在教會內發生的性騷擾事件，則適用「性騷擾防治法」。比起過去，現今已制定法律，保障人民有不被性騷擾的權力。他說，從小地方防治，才不會有大傷害發生。
何謂性騷擾？蘇律師提到，性騷擾必須與「性」有關，在性犯罪以外的行為。重點在於「騷擾行為是否使被害人有受到侵犯的感覺，或是有無違背被害人的意願。」違反他人意願而實施與性或性別有關的行為，若造成對方的厭惡，並且不當影響對方的日常生活，都算是性騷擾。因此，前述如開黃腔等行為都已算構成性騷擾。
而一旦受到性騷擾該怎麼辦呢？蘇律師說，受害人一經申訴屬實，有三種方式，第一、為行政救濟，可罰款一萬至十萬；第二、造成當事人精神受損，可要求民事賠償，法院視當時狀況判賠精神損害賠償金額；第三、罪行更甚者，可判坐牢二年以下。
「若是於工作時間內，在教會中發生，且被害人為教會同工，遭到上司、其他同事、教友的騷擾適用於性別工作平等法。」美國宗教界醜聞，四成修女曾遭性侵犯或性騷擾則是一案例。
工作團體之雇員未滿三十人或騷擾行為是雇主時，可透過書面、口頭向當地勞工局提出申請。隸屬於雇員超過三十人的工作團體員工則可向雇主提出申請，工作團體並應成立「申訴處理委員會」。
雇主同時也具有防治義務，當知悉有性騷擾情事發生時，須採取立即有效的糾正及補救措施。顧員三十人以上的工作團體也應訂定性騷擾防制措施、申誡及懲處辦法，並在工作場所公開揭示之。
職場外的性騷擾，被騷擾人應在一年內提出申請，以書面或是口頭提出申請。
教會界性犯罪 必須揭露處理
【記者黃銘嫥台北報導】如何處理教會中的性犯罪？當加害人是教會中的掌權者該如何是好？下午的工作坊中，教會人權促進聯盟理事長、台北真理堂郭英馥師母，以自身服事的經驗強調，教會中處理性犯罪的最終目的不在於審判與懲罰，而是為了重建受害者及加害者，使之恢復與神、與人正確的關係。
「當加害者對受害者是有權柄的牧者或主管時，是最難處理、也是最受傷的。」楊師母認為，身為權柄人物，不論是以利益交換或是脅迫手段的性犯罪，權柄者皆需負完全的責任。據統計，被陌生人強暴相較於被親近、信任的人強暴，後者的殺傷力更大；同樣的，若被上帝賦予權柄照管羊群的牧者是加害人，所造成的傷害將更難抺滅。
接著，楊師母以自身的經驗談到如何處理教會中的性犯罪。第一個原則是「必須處理」。楊師母說，許多教會因怕事而沒有處理，特別是加害者為教會中有權位之人。她舉例說道，曾有一名同工忍痛離開自己服事多年的教會，因無法忍受負責音樂事工的弟兄，履次讓自己的女友懷孕，教會卻視若無睹，這弟兄的父母是教會的長老，總以「教會要有愛心、要寬容」為理由，縱容自己的孩子繼續服事、繼續犯罪。
另一個不處理的原因是怕教會的名譽受損，擔心一旦揭發會被外人嘲笑、弟兄姊妹會受傷，不如不要處理，反正只是一兩個人受害。「他們好像在幫上帝保住祂的面子，但你認為上帝會為了要面子就不要公義、包庇罪惡、任人玷污教會嗎？」
楊師母接著表示，對於受害人，需要醫治、修復及重建；然而，對於加害者更是需要處理。「揭露其罪行，加害人或許一時無路可走，但更嚴重的是，若他不認罪、不悔改，將失去救恩、會滅亡，若真的愛他就必須處理。」楊師母指出，所謂「揭發」非指訴諸媒體，而是對相關的人揭露事實，第一步即是向加害人的權柄透露。
再來是避免加害人重犯，傷害更多的人。通常性犯罪者再犯率高，揭露罪行也是一種「見光死」。此外，也是為了降低對教會的傷害，楊師母特別提到若犯罪的人為權柄者，需向他屬靈影響範圍之內的人公開的認罪，若不公開，會使一些不明就理的會友為他抱不平，甚至導致教會分裂，並且，若此人沒有認罪之心，可能會利用其影響力煽動會友。
教會處理與司法處理最大的不同乃在於，司法的最終目的是為了審判與處罰，而教會是為了重建受害者及加害者，使之重新恢復與神、與人的關係，而「這比司法更難。」
處理教會中性犯罪的第二原則為「團隊」，承擔責任同工群需同心合一、凝聚共識、彼此幫補。再來是「尋求專業協助」，楊師母建議可尋求專業的法律及諮商機構提供協助，或諮詢教會人權促進聯盟。最後楊師母強調，處理性犯罪的問題最需要的是仰望主，依靠聖靈隨時的幫助，「使神的教會可以走在上帝聖潔的光中。」
教會人權促進協會
係由台北真理堂主任牧師楊寧亞及監察委員高鳳仙等人發起。其宗旨在於：提供服務平台，以專 業、客觀的態度，協助各基督信仰團體和相關人士妥適處理性侵害、性騷擾、家庭暴力以及其他違反人權的案件，使受害者、加害人以及基督信仰團體能早日走上更 新與復原的途徑。任務與功能包含：輔導關懷、防治宣導、協助調查以及公共事務。
性侵案件數劇增 教會應謹慎提防
台灣性侵案件通報數從2002年起首度突破3000件，2011年已達近14000件，平均每日發生37件，為十年前的四倍之多，「若再加上受害者隱藏未 報案的件數將不止這些。」前東華大學諮商與臨床心理學教授陳若璋老師分析數據表示，大部份案件的加害者是生活周遭認識的人（認識／不認識倍數為4），國一 及小六生為最大危險群，值得關注的是男性受害者有增多的趨勢。
陳老師表示，性犯罪也可能發生在教會，教會須多注意兒童、青少年在教會或營會中的人身安全，牧者服事時也需謹慎身體的界限。
當受害者不肯舉發…
若教會中，性犯罪受害人不肯舉發時，該怎麼辦？楊師母表示，首先要認清自己的角色，若是身為輔導，其責任是陪伴幫助，而非調查審判，若受害者堅持不願舉 發，必須加以尊重；但若是身為受害者的父母或牧師，是可以舉發的，但態度不是為了審判，而是提供資訊，共同面對處理。楊師母再三強調，受害者需更多的信任 及關注，教會若能有一段時間的陪伴，將有助於復原與重建。
陳若璋老師則補充，依法令規定，若性犯罪受害人陳述時有確切證據，專業心理師或社工必須依法強迫通報，否則會被罰款並吊銷執照。因此，若受害人不願被通報，陳老師將會阻止對方繼續陳述並轉介他人。
