在陰雨綿綿的秋末，臉上已有靠近冬日的涼風拂過，總令人想要多一點溫暖。「假若身旁有個人能牽著手，陪著度過漫長人生路……」應該是大部分人的願望。這次 的愛情特輯，沒有落葉滿地的浪漫場景，也沒有風中蕭瑟的孤獨，卻有四位名人、牧師暢談他們到目前在愛中的學習和領悟。或許那些溫暖的耳語和實際的建議，能 讓單身的你再次準備自己，也能讓正在關係中的你學習愛人。

前一陣子，因為幫忙製作伊甸基金會三十週年特刊，採訪了伊甸前任與現任執行長，以及資深同工、義工、捐款人，與長年和伊甸配搭的學者教授，收穫頗多。
想起訪談執行長黃琢嵩先生時，他提及，過去台灣社會認為「身障」是小眾，不夠重視，但隨著高齡化社會來臨，高齡人口對生活支援系統的需求，其實和身障朋友一樣。

最近報紙上常有自殺案件，根據調查自殺者有近九成生前曾被診斷是憂鬱症，他們在痛苦與絕望中走上死亡的道路。
我也有親身的經歷，我曾罹患失語症被醫生判定不知名的精神疾病，病歷表上記錄著我是憂鬱症患者。
得了憂鬱症究竟有多麼痛苦？有人形容如萬蟻穿心，也如同跌落在無光的深淵中。我在失語那段時間又同時失業在家，有時沒錢只能餓著肚子，很絕望、很想放棄自己，甚至會以頭撞牆，或是用手掐著自己的脖子，作出一些傷害自己的事，甚至一直想尋死

面對貧富差距，基督徒要行動、要站出來！不要只會引據聖經，或是不聞不問、只有禱告。」十一月十七日下午，「富與貧─倫理與聖經的反思」研討會在中華福音 神學院舉辦，由禧年經濟倫理文教基金會主辦，浸神、華神、門訓、聖光等四所神學院協辦；監察院王建煊院長於會中就貧富議題，分享社會應有的反思與責任，他 對基督徒發出嚴正呼籲，應當憑正直和良心起來行動。

後現代主義是繼續現代主義而廣泛流行的一股思潮。自二十世紀八○年代以來，這種思潮已經滲透到西方的社會、心理、文學、藝術、音樂、影視、哲學及宗教等 各個領域。後現代主義反對任何形式的權威、否定絕對真理、主張多元主義，其思想塑造人們的價值觀和世界觀，對基督教信仰造成不小的衝擊。後現代主義雖然認 同上帝的存在，但是這種上帝的觀念與聖經中所啟示的上帝相去甚遠。

明年即將盛大登場的「2013台灣颩燈會在新竹縣」活動，新竹區基督教祈福區第三次籌備會於十一月十三日假金銀島餐廳舉辦。本次籌備會除邀集新竹縣市牧者齊聚交流，國策顧問江彥霆長老、以色列聯合呼籲組織台灣總會沈孝芬理事長等貴賓均前往與會。
此次燈會新竹縣政府提供150坪面積，做為新竹縣市基督教祈福燈會區。

建於清乾隆年間，擁有兩百年歷史的「新竹天公壇」，二年前向新竹市政府提出於一旁公有地「天公壇公園」興建約九層樓高的「最高龍柱」， 再將此龍柱以私人財團的名義「捐贈」給市政府。因於公有地上興建私人財團建物，該建物違反公園建築高度限制，更有安全上的疑慮，「於法無據」。

「當代台灣教會在基督教教育所面臨的挑戰與展望為何？」由台灣神學院神學系主辦的神學講座，十一月十二至十四日一連三天晚間在濟南教會華語禮拜堂舉行。此 次主題如上所述，並分別就「基督教教育的過去、現在與未來」、「談台灣教會─成人教育的實踐與展望」、「帶著生命投入的主日學教育」論述。

近半世紀以來，受「速食」文化影響，教會也傾向追求快速有效的增長，致使需投入長期時間研究的基督教教育工作，出現逐漸被忽視或邊緣化的情況，面對此景況教會當如何面對？
台灣神學院神學週講座「當代台灣教會在基督教教育上所面臨的挑戰與展望」，第一場為台灣神學院鄭仰恩教授「談基督教教育的過去、現在與未來」，十一月十二日晚間於濟南教會華語禮拜堂進行，星中三一教會徐信得牧師與馬偕醫院吳雅莉牧師出席對談。

有一句話說：「夫妻之間吵架，總比不溝通來的好。」不知道大家是否同意這種說法？我同意吵架是一種溝通的方法，能引爆出一些在心裡面不講的話，是打破冰冷 僵局的一種方式，可是前面要加一些形容詞如：「夫妻之間如果能好好的吵架，總比不溝通來得好。」這樣比較讓人安心，因為吵架是一門藝術，有它的規則，吵架 的規則是什麼呢？在此提出最基本的五個吵架規則，你就會很有自信的好好吵架，這總比很久不溝通來得好。