近來，「同性婚姻」議題不斷地在輿論界被談論，如波濤洶湧，甚至形成一項社會議題。本報就基督徒如何從教牧關懷的立場來回應此議題，專訪全國禱告網絡總幹事潘劉玉霞牧師。玉霞牧師除分享對同性戀者的牧養關顧見證外，更針對1130遊行作出回應。

近來台灣的同志組織，伴侶權益推動聯盟，積極地推動「多元成家」方案（注1），而台灣宗教團體愛護家庭大聯盟（簡稱護家盟）則發動聯署提出反對。護家盟表 示，尊重同性戀者；但反對同性婚姻及多元成家草案，以維護傳統家庭價值。多元成家的法案若是通過，將會打擊傳統家庭，包含一男一女、一夫一妻、一生一世的 婚姻觀。本文的宗旨並非討論維護傳統價值的行動或策略，乃是闡明聖經在同性戀行為方面的教導。

參與基督教普世宣教，或熟悉教會歷史的人，必定知道宗教迫害在普世宣教和教會歷史中常一再出現。宗教迫害可以是一體兩面：既是令人聞之色變的可怖勢力，亦 是基督教普世宣教和福音佈道推展的動力；許多人因逼迫而慘遭殺害，然而迫害的結果常與迫害者的意圖相反，福音及基督的教會反而因此茁壯、擴張。
宗教迫害發生在獨裁及非民主的政權之下，例如中國，我們很容易理解。像台灣這樣享有民主的國家，宗教迫害似乎是難以想像的事。

繼十月廿七日東福盟在台東發起「為守護幸福家庭讚出來」遊行之後，北部地區也將於十一月三十日下午二至五時，號召二十萬人身穿黑色上衣，聚集在凱達格蘭大道前，舉行「反對修正民法972條 救妻兒集會活動」，透過公民行動，表達維護一男一女、一夫一妻的婚姻家庭制度。

為維護一男一女的婚姻制度，「東台灣幸福家庭守護聯盟」（簡稱「東福盟」）於十月廿七日下午號召各機關團體於台東市聯合踩街遊行，逾3000人一起「為守 護幸福家庭讚出來」。之後繼續舉行晚會，以舞蹈、歌唱、行動劇、影片、各界代表公開連署等方式，柔性表達一男一女的婚姻家庭價值，許多台東鄉親扶老攜幼， 全家力挺到最後。

綜觀草案內容，似修正用語而無傷大雅，實則係促使婚姻家庭制度崩解的第一步。
由鄭麗君、尤美女等廿一名立法委員提案的民法親屬及繼承篇，有關多元成家的八十二條條文修正草案，十月廿五日通過一讀付委。修法重點為「夫妻」改為「配偶」，多元性別配偶將納入領養之適用及享有遺產繼承權。

加拿大經濟學者道格拉斯艾倫（Douglas Allen）的研究，挑戰該國主流社會價值觀。他發現同性伴侶養育的孩子取得高中文憑的比例，落後傳統家庭35個百分點。
「家庭經濟月刊」（Review of the Economics of the Household）十月號報導這個研究。該國接受同性戀伴侶制多年，普遍認為由同性戀伴侶養育的孩子跟其他孩子沒有不同，但這種觀念將受到衝擊。

　在立法院普遍關注監聽及食安問題的時刻，包括同性婚姻合法化的「多元成家」民法修正案，排入今日（10.25）立法院議程，並通過交付立法院司法及法制委員會審查。

　據中央社報導，民主進步黨籍立法委員鄭麗君等21人提出「民法親屬編、繼承編」部分條文修正草案，總計修正條文82條，修正重點包括婚姻平權（含同性婚姻合法化）、伴侶制度、家屬制度等3個面向，相關草案排入今日上午立法院院會議程，並通過交付立法院司法及法制委員會審查。

為維護「一男一女」、「一夫一妻」的婚姻價值，反對「同性婚姻」及「多元成家草案」，由護家盟於九月十八日成立的官方連署網站www.taiwanfamily.com，截至十月廿一日為止，已有近廿七萬人加入連署，離目標一百萬人尚有段距離。

為守護健康家庭，反對同性婚姻及伴侶制度倉促入法，由基督教、天主教、佛教、道教、統一教等宗教團體組成的「台灣宗教團體愛護家庭大聯盟」（簡稱護家盟），九月十八日下午在立法院召開記者會，再次呼籲社會重視婚姻家庭的重要及價值，並同步啟動連署。
會中，台灣信義會陳志宏監督引述主張多元家庭者提出「一夫一妻」制度在人類歷史中並非唯一的家庭型式，「但，在人類數千年歷史裡，為何大部份的社會是以一夫一妻制為主流？」