圖、文◎Ciwas／文字工作者
山林傳來悠揚木琴的音樂，循著嘹喨回音走訪，來到太魯閣，彷彿穿越時光，踏入高山森林，經歷一場原始山林生活，我才發現，上帝奇妙的創造必定有祂完美的供應和準則。
炎熱陽光下的花蓮，天空很藍，不見朵朵白雲，我在台九線等待彼得洛•烏嘎。午後，看著沿途風景顯得好安靜，這個時間點，族人應該都像鳥兒棲息在樹蔭下，於是隨著車進入彼得洛•烏嘎的獵人家園，他端出一鍋幾天前的打獵戰績，招待我吃著山豬肉配野菜，是極其豐盛的佳餚。
山林中原始的美麗
山上的風吹來清爽，喝杯茶，看著彼得洛•烏嘎砍竹籐。他說，這幾天忙著做背簍，自耕農夫靠著自己兩手做，需要什麼就做什麼吧！我很好奇，深山有那麼多竹籐嗎？原來，不能隨意砍伐竹籐，因為那會破壞地形生態，也間接破壞了動物的家園，一旦地形改變，動物也不來，山林會很快枯滅。早先原住民取自山林大自然之物，不是為了賺錢，只為了生存，自給自足，因此家中所有物品，族人都會節儉珍惜使用，除非萬不得已，無法使用才會重新製作。
傳統木屋、竹編背簍、鍋碗瓢盆、木椅木床…等。在我眼前的置物器具，都是彼得洛•烏嘎用竹子打造，想不到竹子經過他的巧思創意，也能發出天籟。當我坐在原野上輕輕敲打著木琴，如同落入百年前隧道，親眼看見原始生態，親身體驗原始生活，親耳聽見美妙音樂。而這木琴材料，則是彼得洛•烏嘎剛剛從地裡採集下來。
他說，木琴要由特定幾項木材做，他在取材的時候，不喜歡整棵樹鋸下來，因為樹要讓它長大，根就扎在土裡成長，所以，他只取需要的粗細樹枝，但是樹幹呢？他絕不會去傷害它，因為野生的樹，能採用的並不多，如果沿途有看到樹苗，他會帶回地裡種下來，等待它長大，又是一樣需要時間，小樹苗種下去，等了好幾年才能再次捲起袖子取材。
「神所創造的都是美好！」彼得洛•烏嘎又告訴我，為了維持木琴清脆與韌度，他堅持只做圓柱木琴，以及避免滾動損壞，所以又發明了插銷，他希望他所做的樂器能像傳家之寶珍藏。因為深山的竹子有限，每一年能夠生產的木琴，他這裡也只有十幾組，在那麼多原則及有限資源之下，也很難大量製作啊！
彼得洛•烏嘎是全台灣第一位紋面獵人，一九一二年日本禁止刺墨令，直到廢止後，二○○七年，他以台灣第一位文化獵人身分紋面。他參加過五燈獎，榮登五燈之星的他，把神所賞賜的恩典加倍揮灑，他不走演藝圈之路，回到中央山脈的太魯閣峽谷；他的心對神有一種渴望和感恩，有個心願讓主來使用他的音樂，作貴重器皿。
正巧，他的妻子薛國芳老師是一位田野調查學者，也是幫各族部落編曲舞蹈音樂之人，在共同的信仰中禱告尋求神之後，決定以「葛都桑音樂工作室」展開一面服事、一面解說山林生態。葛都桑在文獻裏的意思是重生、復活、歷劫餘生，這對他們來說是極大的信心行動，製作過太平教會和新店教會，以及珍愛教會等詩歌專輯。
神起初創造的心意
海邊生活的我，很難想像深山中還有人對大自然以相敬、相愛的和諧方式相處，原始的叢林、勤儉單純的心、取用神所創造的、不浪費資源製造垃圾。雖然假日的彼得•洛烏嘎和薛國芳老師受邀在太魯閣國家公園表演，除了平日在工作室對遊客用音樂述說歷史，帶領體驗獵人射箭文化、手作樂器，觸摸來自土地和山林的感動，他們還想傳揚福音。
我讚嘆神的奇妙，在他們的身上簡直就是一本活生生的生態百科全書，就如同薛國芳老師分享，「我的生活就是文化，我的文化就是生活。」用神給的原民生活型態，見證出如何與環境共存，愛護保育自己的土地。這也是維護神的創造，以及我們使用和管理環境的責任。
的確，習慣於都市步調，早早遺忘神起初創造的心意。當我赤腳走進這座原始傳統屋時，內心著實感動無比。原來過往的我很奢華，我該重新定意學習他們只取所需，夠用就好。神藉著這位紋面戰士，讓我重新看見原始的簡單和美麗。