◎文／本報記者尹箴  圖／受訪者提供
靈糧神學院喬美倫老師接受本報記者專訪時表示，論到人與土地的關係，必須回到創世記來探討。

■盟約關係是三方關係
喬老師指出，從盟約角度來看，神先創造大地再創造人，讓人可以在大地上生存，因此創造之初就已存在著三方盟約關係，是指創造的神，受造的人與受造的大地等三方。
神與亞伯拉罕立約時就是一例，因為立約過程神談到土地；神與以色列人立約時同樣談到土地，而且說那是「應許之地」，並教導子民如何與土地相處。那時，神創造了一個人與土地的友善關係。
所謂「友善關係」是指大地在神賜福下，無論天上的飛鳥，海裡的魚，地上的作物都要多多滋生，以供養人的需要；而人在神的賜福下生養眾多，並且好好照管大地，這是人的責任，此即彼此互相供應、扶持、照顧、有益的友善關係。
■友善關係包含在「約」中
神渴望人與大地有美好的共處關係，因而立下人照管大地的基本次序、法則。例如：神造地球時，讓地球與太陽和月亮有互動關係，是空間關係，地球對太陽的自轉，產生日夜的時間關係，藉空間轉動設定時間刻度，等於定了一個律，讓人只能在白天工作，夜晚必須休息，此律不但適用於人類，也適用於大地。
祂要求人，不可過度勞動，更不得過度使用土地或開發資源，這白天工作，晚上休息的規定，同樣也適用於各種牲畜。
此外，太陽、地球和月亮還有另一層關係，地球不但自轉也公轉，公轉一圈就是一年，在這個次序中出現了季節，也是用來規範人與土地的關係，即所謂「春耕、夏耘、秋收、冬藏」。
人不能要求土地四時為人類效力，但今人多不作如是想，催逼土地不但生產作物，還要二作、三作，如此經營，破壞次序，資源耗損。可見神創造之初已設立人與土地的友善關係，人雖有權柄管理土地，但須照神的法則來管理。亞當順服神的心意管理伊甸園，修理園子，甚至後來生養眾多，遍滿全地時，都還是照著上帝的法則，日出而作，日入而息。
「週」的概念，也包含一個「守安息日」的法則在內。第七日的休息包括人、土地、牛驢等什麼工也不可做，所謂的「安息神學」就是工作神學，教導人如何工作，如何安息。當大地蒙神賜福、得安息、受保護，就正常供應人類所需。在這種正確的、既定的、持續的「約」的關係，神把一個友好的互動放在大地和人類中，無怪乎神在創造之後都說好、甚好。
■人類犯罪破壞盟約
喬美倫老師說，不論什麼時代，人類對土地都有責任。土地出問題就一定是人的責任，當人犯罪墮落後，盟約關係也隨之破壞，友善關係蕩然無存。亞當犯罪後，除與神的關係出問題外，與土地關係同樣出問題，創世記中提到，亞當吃了善惡樹的果子後，大地就悖逆亞當，長出荊棘和蒺藜。
事實上，人墮落後就落入恐懼中，害怕不足和缺乏，這是有事實根據的，因為大地不再蒙福就長出荊棘和蒺藜，讓人不易取得資源和物資，相對的，人也不再蒙福，認為應做更多才能彌補不足，因此在貪婪中更苛待土地，對土地造成嚴重的剝削。
眺望歷史長河，人類對土地開發，對物產掏空，對河流山川破壞等都隱藏著懼怕的元素，因人失去神的賜福，的確可能不足。
以華人為例，黃河經常氾濫，旱澇不均，今已是全球性問題。而工業革命是人傷害大自然的不可逆起點，從此興起航海帶出殖民主義、資本主義，科技發達帶出過度的開發，這種發展往往遠超出人類的需要，卻使土地、海洋、大氣都遭受嚴重損傷。
■回到盟約解決困境
解決之道須回到盟約關係中。神的作法是，首先揀選一個小群─以色列人、一小塊土地─迦南地，重新組合，看是否能有好的實驗結果。在這組合中，神讓以色列人重新照其法則管理、恢復土地，也藉此恢復人與神與土地之間的關係。
神的法則最基本的就是安息日，神給以色列人一個律，透過年月日和季節的次序，六日工作，第七日安息，人與土地皆然。然後有安息年，六年耕種，第七年享受安息，之後有禧年，七個安息年之後，第五十年地要休息兩年，並重新分配土地。
華人常說「有土斯有財」，土地就是財富，禧年的觀念是藉著律法讓土地重新分配，奴隸成為自由人，土地被買賣後禧年要回到原主手上，這種觀念與現代的觀點全然背道而馳，今天市場上炒地皮等交易把土地炒出天價等，都不是聖經的觀點。
土地是神賜給子民的資產，以色列每支派都有土地，支派中各宗派有土地，家族也有土地，就算土地賣掉，親屬有義務買贖回來，使每個人都享受神的賜福。這個法則不但規範人與土地的關係，也規範財富分配，現今社會財富卻因人的私慾而出現嚴重分配不均的問題。（未完待續）