【記者商可瑩台南報導】「神造萬物，各按其時成為美好。」（傳三11）然而，人類引發的生態危機，卻使得大自然與動物生態間遭受嚴重的破壞。鑑於此，台南神學院黃彰輝紀念神學講座，於六月十、十一日於該院頌音堂舉辦「動物神學的挑戰」，並邀請現任牛津大學動物倫理中心副主任Clair Linzey小姐擔任主講。
「動物是受造物的同伴。」Clair Linzey指出，在創世記第一章裡，動物們受造，皆是受祝福、各從其類，予以繁衍。因此，神賦予動物價值，獨立於人類的欲求及需求之外。其次，動物也被受納於盟約內，其神學意義包含人類與其他受造物之聯繫，以及在基督裡整體創造的預示。
Clair Linzey強調，此非意指人類擁有絕對權利，而是被上帝託付照管世界。因此我們在動物之上的權力，必須以神學角度來看待—根據上帝的權力在基督裡。她以新約多段經文指出，救贖是給予所有受造物，非僅止於人類─受造物嘆息等候解放（羅八18-28）；神的計畫，萬有將在基督裡同歸於一（弗一10）。因此，救贖並非人類中心主義，而是給「萬有」。她強調，救贖的範圍是宇宙的。
Clair Linzey針對於「生態神學的立場」，提出─非關世界「是」如何，而是「應當」如何，我們的任務是虔誠地生活在這世界。她並以保羅的信息（羅八18-22）表示，最重要的不是自然本來就是如此，而是自然會成為如此，是經由神的恩典。並且，受造物是「虛空」，是「奴役」且「敗壞」。同時，亦期待能得著「釋放」。
最後，她呼籲與會者，基督的王權是彰顯於生活中，因此人類對動物的統管或權力就更應顯出貴重。並且，因著上帝關心每個生命及有知覺的受造物，因此人類必須意識到，自己並非擁有任何活物─「人類不是動物的上帝。」
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