◎劉進耀牧師／台中浸宣黎明教會
聖靈的第三波，在世界各地帶來復興，非常值得肯定。但幾經演變，有些舉動（現象）似乎過於混亂，筆者將之稱為「超」靈恩。以「超」靈恩稱之，表示筆者肯定靈恩的重要與需要，但某些靈恩現象似乎太「超」過了，當我們將這些現象與異教作比對，發現有諸多相同之處，使人不得不問問，到底目前有些教會是走在聖靈波動的浪頭，或是隨著異教之風在搖動？這值得我們思考反省，以免中了魔鬼的詭計，又得罪了上帝。
方言與乩語
過去追求聖靈充滿，是盼望唱出如天籟般的歌聲，口唱心和的讚美上帝，或如彼得一樣，講出一篇令人振奮扎心的道；但今日的聖靈充滿，往往追求的是全身抖動的表象，或是眼見為憑、耳聽為證的方言，有的團體甚至認定「沒有方言就是沒被聖靈充滿」、或有「你不會說方言，讓我來教你」的言論。
筆者肯定方言是聖靈的恩賜之一，但，對「教方言」與「聖靈充滿一定要說方言」，則不敢苟同，最基本的原因是，這樣是小看上帝了。上帝是語言的創造者，無論是天上的、地上的語言都是由祂而來，祂聽得懂各樣的語言，各地的方言，甚至不說話，祂也洞察你的心思意念，你說甚麼、怎麼說上帝都懂，你成為上帝國的國民，講甚麼語言都會通，禱告也毫無攔阻，這才是真理。
聖靈充滿，原意是完全被上帝掌管，可以是唱首上帝喜悅的讚美詩，可以是同心合意的禱告交通，可以是講一篇鏗鏘有力的道，也可在聖靈感動下說方言，但有沒有一定要說方言呢？
正統的乩童要當乩童以前必須閉關四十天，但，一般神壇並無此一規定，只要精神恍惚，踩著搖擺的步法，口中唸唸有詞即可，因此到處有乩童、乩婆（真真假假、假假真真）。同理，若是被要求聖靈充滿一定要說方言，或是說的方言是被教出來的，甚或為了要加入某個團隊，而說了方言，如此一來也是真真假假、假假真真。方言恩賜是聖靈隨己意給的，並不需要每一個基督徒都會用方言禱告；另外，只要你願意禱告，不論說甚麼上帝也都知道你的心思意念。
鹽約與撒鹽驅鬼
聖經中有鹽約，因鹽具有防腐的功能，鹽約象徵著永久性（民十八19）。上帝要以色列百姓將舉祭歸給亞倫和他的兒女，神就與百姓立「鹽約」，另一個是神與大衛立鹽約，意將以色列王位歸大衛子孫（代下十三5）。
聖經另記載一些跟鹽有關的教訓，為了要紀念百姓與上帝所立的鹽約，素祭要用鹽調和（利二13）、為使香潔淨，作香時加鹽（出三十35）、在以西結書也出現過嬰兒出生要清洗、要撒鹽（十六4），以上的經文看來，鹽有潔淨的果效。
上帝也曾透過以利沙用鹽治好了耶利哥的水（王下二20-22），鹽也有防止脹氣的功能（賽三十24）、地若被神咒詛將由肥地變為鹼地（詩一○七33-34）、鹽分太高寸草不生（申廿九23）。耶穌教導基督徒要像鹽一樣，鹽若失了味，就將被丟在外面，保羅也勸我們講話要如鹽調和。
提這麼多關於鹽的事，是因筆者曾發現有些傳道人為了趕鬼，在奉耶穌聖名趕鬼禱告後，還多了一個動作：撒鹽。不知他們撒鹽所為何事，是耶穌的聖名不夠力，聖靈的大能不足以讓邪靈懼怕，還是有別的原因？
撒鹽的舉動在異教中是道士（法師）施法驅魔、鬼、制煞必行的動作，道士將米與鹽混在一起，念咒之後撒鹽米在各方，再念咒後完成儀式。
試問，那些撒鹽禱告的，是來自聖靈？或是異教之風？
宣告與急急如律令
成功神學注重宣告禱告，然而，如此的主張易使人落入崇拜物質主義並且奴化上帝，這是宣告禱告的兩大危機。
「宣告」這兩個字必須是一定成就的事才能宣告，就像過去皇帝派個太監，拿著聖旨到某個人家裡宣讀聖旨，宣讀後就照著辦理，一切主權在皇帝。基督徒的宣告禱告往往是顛倒過來─我想怎樣，就奉主的名宣告禱告，我們的「奴僕」萬軍耶和華上帝必須成就。這樣的禱告，上帝的主權蕩然無存，實在是違背聖經真理。
以賽亞書四十四章7節，神把宣告的權力歸屬自己，因為天下人間只有祂說有就有、命立就立，祂並沒有把這樣的權力賜給基督徒。而許多的「宣告禱告」就好比異教中的「急急如律令」一樣，有沒有效不知道，隨口說說，有說有幫助，成了很好，沒成也沒有損失。
宣告禱告講究兩件事：一是信心，但信心不是隨心所欲，而是要有聖經基礎，沒有聖經做基礎的信心，既不是實底也不是確據；另一個是積極的態度，說積極的話、正向思考。積極正向都非常好，但若因正向否定負向思考的價值，那就是一種自欺了。
禱告不是急急如律令，也不需要急急如律令，我們不能錯用或濫用禱告的權柄。
筆者因成長背景的關係，對目前部份教會中「超」靈恩現象，提出以上膚淺的觀察，讓我們思考，教會是走在聖靈波動的浪頭，或是隨著異教之風搖動？當然，若是出於神，筆者就默然不語。