【記者尹箴台北報導】社團法人中華廿一世紀智庫協會主辦的「2013基督信仰與台灣社會研討會」11月16日在台大法學院霖澤館舉行（圖，智庫提供）。包括宗派領袖、牧者、兩岸基督徒學者、信徒及民眾等約150人參加。研討會以「台灣宗教調查概述」、「台灣基督徒之宗教經驗」、「第一次調查之社會議題」以及「中國宗教論壇與中國基督教調查」等四主題進行專題座談，共有18位學者專家及牧者與談。
　智庫公共政策及社會研究召集人雷倩指出，台灣首度有關宗教的調查，是在1970年，由天主教顧浩定（Wolfgang L. Grichting）神父，以全台地區為樣本，以宗教為主題完成《台灣社會價值體系調查》（The Value System in Taiwan 1970）。2012年9月智庫籌劃進行「台灣地區基督信仰與台灣社會抽樣調查」。根據這項調查報告顯示，台灣基督徒占人口比例5%以上，其中長老教會占其中的35.4%比例最高。約有54%基督徒參與教會事工。
楊文山：「台灣地區民眾個人與家庭宗教信仰」
　參與調查，以「台灣地區民眾個人與家庭宗教信仰」為題發表演說的中研院社會所研究員楊文山博士表示，全球約22億基督徒，佔世界人口32%，16億回教徒佔23%，還有11億無宗教信仰者是第3大團體。其中亞洲基督徒約13.2%，台灣只有5.3%。
　當今台灣地區以無宗教信仰的人口比例最高，其次為佛教與民間信仰，相形之下基督徒和天主教徒是少數族群。值得注意的是，相較於20年前，無宗教信仰的人口比例大幅提升。目前，基督徒人數略為上升，天主教徒則微幅下滑。
　2012年有關教育程度的宗教分布顯示，隨教育程度越高，無宗教信仰比例就越高，其中18歲到39歲不相信耶穌的比例最高。而台灣人對教會及其慈善機構信任程度調查結果顯示，男性和女性基督徒相信教會的平均值均大於其他宗教信仰者許多。台灣基督徒，不論性別，均有超過90%相信教會，根據年齡的增長，相信教會的比例有稍微衰退的現象；18到39歲的基督徒，相信教會的比例高達95%。
　此外，統計數據顯示，參與基督徒主日崇拜或小組聚會的頻率，與基督徒的個人生活與家庭生活滿意度、快樂程度以及自評身體健康狀況等，都呈現正向關聯。換言之，基督徒的例行聚會強化彼此的社會網絡與社會支持。
蘇國賢：「台灣基督徒的教會經驗：主日參與頻率、信仰生活實踐與教會成長」
　台大社會系蘇國賢教授以「台灣基督徒的教會經驗：主日參與頻率、信仰生活實踐與教會成長」為題分享調查成果。蘇教授指出，不同宗派的信徒在人口組成上有顯著的差異。長老教會會友的同質性高於其他宗派，傳統教會與地方教派的會友教育程度與社經地位較高，大型教會的會友收入與職業地位的平均值都略高於中、小型教會。
　有53%基督徒的信仰是受家人影響，其中37%是源於父母的影響，4.5%受配偶影響，因婚姻而接觸信仰者以長老教會比例最高，占8.2%，歷史越久的宗派如天主教與長老教會，受家庭影響的比例越高。
　而從教會屬性分析顯示，各宗派之中，以靈恩派會友所屬教會的平均規模最大，其中有超過20%的會友在超過千人以上教會聚會。長老教會的數量最多，但平均規模也最小。大部分基督徒都聚集在都會區聚會，平均距離約20分鐘。
　針對參與主日頻率、信徒信仰生活實踐及教會成長的分析結果顯示，女性參與主日的頻率高於男性，資深信徒主日出席率穩定，全家距教會越遠，作禮拜的頻率越低。有六成基督徒經常性參加主日禮拜，近一半基督徒經常參與團契、小組和查經班等活動。1/3基督徒有經常讀經的習慣，近7成基督徒有經常禱告的習慣。約有一半會友經常傳福音，也有超過一半的基督徒參與教會服事。天主教徒在以上這些項目上得分偏低。
　蘇教授指出，教會成長與信徒信仰生活實踐息息相關，二者互為因果，顯示大部分信仰生活的實踐，與教會群體生活的鼓勵或壓力有高度關聯。信仰生活的實踐，是直接造成教會增長的原因。門徒在信仰生活上的群體實踐，會吸引人進入教會，自然會結出人數增長的果子。