以福音為中心來培育教會的八個路線
1. 服事這世界的福音路線：
道德主義傾向把重心全放在個人靈魂的需要上。信奉道德主義的人堅持在說服他人改信他們所歸屬的信念和教會上，卻忽略了社群成員更廣泛的社會性需求。

命定就是神創造我們的目的，是我們存在的目的。耶穌對彼拉多說：「我是為了這個目的出生在世上，要來對真理作見證，這就是我的命定，這是我存在的意義和目 的。」但仇敵很有可能把我們的命定搶走，使我們完全錯失了存在的理由，這就是所羅門身上所發生的事，他的起步是好的，但他的結局不甚好，他遠離神、敬拜其 他偶像。他也錯過自己的命定，他錯過的命定乃是大衛家的命定，就是這個家裡面永遠都有人坐在王位上。

約在2001年時，有一個週一早上，以琳、天恩、道聲幾間出版社同工舉辦聯合靈修，邀我去分享。禱告中，上帝給我一個感動「七年」，我思想這是什麼意思？ 首先，聖經中常以「七年」為一個週期，如七年有個安息年，約瑟在埃及時有七年的豐年，之後又有七年荒年…等；其次，我1980年受浸歸主，當時正好21 年。我回想那21年中台灣教會的情形，發現正好可分三個七年：

羅馬書十一章36節：「因為萬有都是本於祂」。身為基督徒，當然知道一切創造源頭是來自神。然而，基督徒是否「真知道」呢？對造物主的創意與美感，我們到底有多少認識呢？
創世記第二章9節說：「耶和華神使各樣的樹從地裏長出來，可以悅人的眼目，其上的果子好作食物。園子當中又有生命樹和分別善惡的樹。」

台中客家地區山城聯禱會，連結在地十二間教會力量，並整合台中策盟與蒲公英希望基金會資源，十二月十五日下午於東勢客家文化園區舉辦「打造幸福的家─基督教山城聖誕園遊會」活動。
山城聯禱會主席、新社行道會黎茂生牧師表示，藉著每個教會同工貢獻不同的節目，除了讓福音的種子能撒在未信者的心中，也透過大型活動的舉辦，讓聯禱會內的教會牧長們操練服事經驗，建造交流平台，眾教會間彼此學習，在主裡有更深刻連結。

「從先知的精神來看，教會應對台灣社會發出什麼聲音？」iForum今年度最後一場論壇「先知的鑰匙─從以色列的先知傳統看台灣本土宣教的時代需要」於十二月十三日在中華福音神學院舉行。由華神胡維華教授主講，台灣神學院陳尚仁院長回應，華神周學信教授主持。

「耶穌為何是『救主』而非『教主』，這二者有何差異呢？」沉溺毒品十三年，用盡各樣方式，最後因耶穌改變一生─國際門徒418成全事工創辦人張志雄牧 師，12月16日受新北市中和地區六間教會之邀舉辦醫治佈道會。道生莒光教會邵國強傳道表示，這是該社區首度舉辦佈道會，當天約有200 多人與會，超過50人決志信主。

「有教無類、因材施教」是孔夫子留給後代教育家及受教育者最偉大的貢獻之一，當年孔子的時代，教育絕對是不普遍也不廉價的，是屬於被貴族與統治階層所壟 斷，也是讓少數受教者可以學習統治駕馭百姓的工具，使無知的受統治者，永遠淪落在無知而代代受統治剝削之命運。

「透過對話，使對方更接近耶穌一步！」由中國學園傳道會主辦「使用短片．福音對話」研習會於十二月十一日在該會訓練中心舉行，並由該會大使命訓練中心主任 劉立群分享，如何使用短片的方式讓未信者、慕道友更接近耶穌、認識耶穌，甚至接受耶穌。當天研習會結束後，與會者及學園同工，前往台大校園實際操練以短片 向學生傳福音。

聖誕節傳福音的方式，不再侷限於精彩的晚會節目！台南晨光教會於聖誕節期，設計一連串福音外展行動，盼能透過團體行動的方式，讓基督的愛能走出教會的建築物，服事有需要的族群。
　主責此福音行動─「讓愛走出去」的萬泰宜傳道表示，為配合該教會社青牧區的異象：宣教，決定改變一如往常的聖誕晚會形式，將社青分為三支福音隊，分別服事新住民的孩子、安寧病房病友和家屬、安養院的長輩。