「有教無類、因材施教」是孔夫子留給後代教育家及受教育者最偉大的貢獻之一，當年孔子的時代，教育絕對是不普遍也不廉價的，是屬於被貴族與統治階層所壟斷，也是讓少數受教者可以學習統治駕馭百姓的工具，使無知的受統治者，永遠淪落在無知而代代受統治剝削之命運。他「有教無類、因材施教」的教育哲學，以及他周遊列國所提出的諸多教育主張，後續如亞聖孟子所提「民為貴、社稷次之、君為輕」，一如古尚書所言：「天聽自我民聽、天視自我民視」，可說是印證了孔夫子的「吾道一以貫之」的總則。
但時至今日，由於教育政策、貧富懸殊、城鄉差距，即使已有最便宜和廉價的營養午餐，仍有學童餓著肚子上學、餓著肚子回家。網路上曾讀到一則令人感動也泣淚的新聞：「在富如美國，有一個公立學校校方即使是在大風雪的日子，仍然堅持學生一律到校上課。許多家長嚴重抗議、指責：『連政府機關、商場百業都已經停業不上班。為何你們這個學校還堅持學生一律要到校？』而校方的答覆令所有抗議的家長啞口無言：『因為學生中有不少貧困的孩子，校方所提供的營養午餐，可能是他們一天中唯一可以享用到的一餐，或是唯一的熱食！』」
台灣教育政策中的營養午餐至少還不需要設立排富條款，更不需要壓低費用，不使窮苦人家的孩子因為繳不起最低的月費而生自卑之心。只要執政者制定政策萬般小心，阻斷浪費公帑、貪瀆、索賄、巧立名目的惡風敗俗。不再有徒然花費巨款蓋蚊子館，不修不必要的護牆、渠道，或是應該一勞永逸地做好水土保持工程。省下的經費豈只夠用於實踐「有教無類、因材施教」的理想。
而耶穌基督降世的意義，遠勝於孔夫子的教育哲學。受教育固然重要，可令受教者能因平等受教而與國人、同儕在社會中一較長短。但耶穌基督的道成肉身，祂就是天聽的最高實踐，祂的體會就是天父的親身經驗，祂不僅與孔子的教育哲學完全吻合，甚至更身體力行，將三人行必有吾師的學習精神，從「友直、友諒、友多聞」提升到更高的一個層面。祂更加上了「為友捨命」！這也正是祂道成肉身降生世上的最崇高目的，祂三申五令要我們接受祂的新命令（約十五12-15），而祂的生命終點就以「為朋友捨命」劃下完美的句點！
主耶穌一生的心志、胸襟，祂為人師、為人友的榜樣，已遠遠超過教育家與宗教家的圭臬。所以，祂能成為世人的救主，凡來到祂面前的無論貧富貴賤、無分種族膚色，只要肯接受祂寶血赦罪，承認祂為救主的，祂就賜給他們權柄成為獨一真神的兒女。（約一12）
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