站在政教分離的立場，教會對國家前途的看法需要超越黨政框架的侷限性，以更宏觀的角度推展上帝的國度。
十六世紀之宗教改革，一方面革除人為所設置的宗教偏差，強調信心的純一、純潔；另一方面則強調基督徒在生活上應實踐真實的信心。基督教會不是遁世主義，反之，我們有主的聖言與聖靈的運行，依靠復活的主，要將天國的品質、上帝的旨意，盡其所能的運行在現今世代。家庭、經濟、文化、政治與社會各層面的管理均非俗事，而是涵括在上帝對亞當的吩咐項目(創一27-28)，也是主基督所賦予門徒大使命中需教導萬民遵守的重要內容(太廿八18-20)，既是神聖的工作，也是恩典的賞賜。
更深度的思考，基督說：「我的國不屬這世界」(約十八36)，給了我們教會在實踐上需採行政教分離的界線原則。基督徒同時具有國家公民與上帝子民的身分，推動福音與國度轉化的過程，教會絕不會取代政府職責，而是教導信徒以天國子民的品質勤勉工作，以服事主的心志來服務社會、國家，基督在天上與祂子民心靈中同時掌權，一切榮耀歸與三一真神。既是如此，教會領袖須具有屬靈的眼光，忠於屬靈的職分而非強取政治家的角色，帶領教會超越政治有限的框架，藉著祈禱、傳道與服務，讓上帝的祝福臨到萬國、萬民。
關於台灣的發展目標與前途，我們祈禱，能在真理聖靈的光照下有所覺醒與調整，朝向與神和好，與人和好，與環境和好的三個向度來努力：無污染的心靈，無污染的家園，公正、和諧的社會，自由、幸福的民生，廉能的政府，邁向和平、自主、合作的國家遠景，上帝永恆旨意成全。
統、獨不應成為基督教會的訴求，政黨主張也非我們核心議題；救恩普及，眾人的靈與魂與身子都得到整全的牧養關顧，以馬內利的主賜下平安，時刻與我們國家同在，才是我們一致的、最深切的關注。
「我勸你，第一要為萬人懇求、禱告、代求、祝謝；為君王和一切在位的，也該如此，使我們可以敬虔、端正、平安無事的度日。這是好的，在神我們救主面前可蒙悅納。他願意萬人得救，明白真道。」（提前二1- 4）
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