過去兩週引起社會關注的張鳳強艦長越界事件，再一次提醒我們尊重專業固然重要，但是專業若沒有制衡，就容易導致官僚本位主義，甚至官僚殺人。若不是媒體揭發此一事件，一位表現傑出的年輕少將，不但可能因此斷送前程，甚至可能像被屈打成招的士兵江國慶一樣，冤死於軍事法庭的誤判。
張鳳強艦長爭議事件現在已經進入軍事法庭的審理程序，其中關於國際法之適用、軍事戰術之應用、演訓表現之懲處，法庭內自然會有進一步的討論。有些軍事機密以及專業判斷，可能不是社會大眾所能瞭解。不過，社會大眾有權利關切的是，軍事法庭能夠公正客觀的根據軍事與外交專業知識，做出合法與符合比例原則的判決嗎？
解嚴之後，軍中人權大幅改善，但是違反人權以及貪污腐化的事件，仍然層出不窮。主要原因是軍隊強調紀律以及機密，長官對於部屬有生殺大權，而且可以藉口軍事機密，隱藏濫權的事跡。「絕對的權力，絕對的腐化」，因此軍事系統管理問題的嚴重性，不下於民主政府與公司行號。軍隊體系需要設立內部制衡制度，如輔導長、政風處、會計檢查、官兵權益保障委員會、以及軍事法庭。同時也要有外部制衡制度，如媒體、監察院、和立法院國防委員會。
從張鳳強艦長爭議事件，我們也要思考台灣教會管理制度的專業與制衡。牧者傳道們抱怨執事、長老們不尊重他們的牧養專業，常常批判和阻礙他們推動事工，甚至造成教會分裂。執事和長老們又怪教會基層的同工們，常常批判他們，讓他們兩面不是人。他們希望信徒們聽從他們的指令，如同以色列人順服摩西的指令一般。
不過，教會的牧師與長執們也要思考，自己有摩西的能力和靈性嗎？有了能力和靈性，又有謙卑嗎？當我們收到弟兄姊妹們善意的批判，是不是可能表示我們的能力或靈性有缺陷，或者不夠謙卑？我們可知道「絕對的權力，絕對的腐化」這句話，原來不是針對專制的英國國王說的，而是對於當時專制的主教說的？
從摩西開始，宗教祭祀的專業就從政治軍事管理系統分出來，但是分立而不分離，彼此制衡。以色列王國建立以後，政治與宗教分立而不分離，彼此制衡。例如，先知拿單制衡大衛、所羅門的宗教改革、以及以斯拉與尼希米攜手的宗教改革。甚至到了使徒時代，脾氣直爽的保羅會指責彼得的軟弱，個性溫和的巴拿巴也會駁斥保羅對於提摩太的苛責。反觀，近年來國內外一些重大的教會醜聞，例如美國水晶大教堂宣告破產、新加坡豐收教會牧師疑似挪用捐款、以及天主教神父姦淫祭童事件，不都是因為缺乏有效的內部制衡制度嗎？
藉著這次艦長越界爭議以及近年來教會發生的醜聞，台灣教會可以重新檢驗內部的制衡制度，是否建立起來？運作是否公正、公開、公平？防微杜漸才能不負上帝與信徒所託。
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