◎紀志煌牧師／逐家歸主傳道會
方言的原文是，意思是舌頭，舌頭是說話的器官，表達內心的意思。在新約中的方言不是指地方話或舌音，是指用靈藉著舌頭所發出來的聲音（林前十四14），用來向神禱告。
方言的聖經出處，在馬可福音十六章的記載，主耶穌應許信祂的人有神蹟隨著，其中之一是說新方言。當人信了主耶穌，邀請祂進入裏面，重生得救，從聖靈生出靈來（約三6），開始表現出靈的功用，諸如與神相交，領受聖靈（約七37-39），渴慕神的話（彼前二2）。從聖靈生的靈會藉著舌頭發出聲音，如羅馬書八章15節中呼叫「阿爸，父！」就是因著有了兒子的靈在靈裡所發出的聲音，這是耶穌在馬可福音十六章17-18節應許：「信的人必有神蹟隨著他們，就是奉我的名趕鬼；說新方言；手能拿蛇；若喝了甚麼毒物，也必不受害；手按病人，病人就必好了。」因此，相信耶穌，從聖靈生出靈來時，都可以用靈說方言。
另外一個聖經出處在哥林多前書。十二章提及屬靈恩賜中有說方言。在十四章使徒保羅比較作先知講道（說豫言）和說方言時，對說方言做進一步的闡釋，說方言造就自己，他說方言比眾人還多，這是使徒保羅說出他屬靈操練的秘訣。但聚會時，說方言要翻出來，才能造就教會。若沒有人翻，就當在會中安靜（中文和合本聖經翻譯為閉口，原文的意思是安靜），只對自己和神說就是了。同時，降低音量，以免干擾別人，造成混亂。
使徒行傳中有三次，分別在二、十、十九章提到說方言，是聖靈充滿時所顯出的靈恩現象。有些教派因著一些個人的領受，堅稱說方言是領受聖靈的唯一憑據，這與聖經的記載有出入，因為在使徒行傳中，當門徒被聖靈充滿時，除了說方言之外，還有好幾種其他不同的靈恩現象，這些都是聖靈所賜的，要行出主耶穌在一章8節所說的。聖靈充滿時所彰顯的靈恩現象都是為了得著能力見證耶穌。
說方言符合構成教會禮儀的條件
有人說，教會禮儀的形成，如聖餐、洗禮，要符合幾個必備的的條件，包括舊約中有預表，新約中主耶穌有教導，使徒書信中有闡釋，初代教會有實行。我很訝異地發現，說方言都符合這些條件。在舊約民數記十一章中，以色列人在曠野，神把降在摩西身上的靈分賜給那七十個長老，他們就受感說話。在撒母耳記上十九章，掃羅三次打發去捉拿大衛的人，甚至連他自己，都受感說話。這些舊約中的預表，加上新約中上述所提及的，說方言都符合構成教會禮儀的條件。可是，在當今的教會中，對說方言的接納度不高，不但沒有領受到這屬靈恩賜的福分，反而刻意忽略、排斥，甚至毀謗，造成極大的虧損，非常可惜。
華人教會受西方教會的影響很大，很多是西方教會派遣宣教士在華人當中開拓宗派、教會。也因這樣，西方教會的神學觀也很自然地引入華人教會。有些西方神學家認為哥林前書十三章10節所說「那完全的」是指聖經，「這有限的」是指屬靈的恩賜，必歸於無有了，就發展出「聖靈恩賜終止論」（cessationism），認為這些屬靈恩賜是在初代教會給使徒們能力，見證耶穌，並寫出神所啟示的書卷。既然，整本聖經都完成了，這些屬靈恩賜，尤其是說方言、醫病、作先知講道，已經終止了。但也有持相反的看法，認為屬靈恩賜持續到今日（continuationism）。我同意後者，正如希伯來書十三章8節所說，三位一體的神，聖父、聖子、聖靈一直到永遠是一樣的，聖靈一直在作工，把恩賜隨祂的意思分給各人，讓各肢體盡功用，建立基督的身體。
方言禱告、悟性禱告併用
聖經告訴我們要不住的禱告（帖前五17）、隨時多方禱告祈求（弗六18），我們要善用聖經中所教導的各種禱告方式，配合使用，才能達成。哥林多前書十四章15節說：「這卻怎麼樣呢？我要用靈禱告，也要用悟性禱告；我要用靈歌唱，也要用悟性歌唱。」方言禱告就是用靈禱告，和用悟性禱告合併使用，可以提升禱告的量與質。好比走路時，用兩腳走，總比用一隻腳走，來得輕鬆愉快，而且可以走得遠、走整天。
我們要追求愛，也要切慕屬靈的恩賜（林前十四1）。我們要切慕、善用屬靈的恩賜，正如這章最後的結論：「所以我弟兄們，你們要切慕作先知講道，也不要禁止說方言。凡事都要規規矩矩地按著次序行。」（林前十四39-40）