◎殷穎牧師／資深文字工作者
在出埃及的諸多重大歷史事件中，充滿了警世的神蹟與對世人重大的教訓，其中埃及的「十災」尤為顯著。（十災依次為水變血、蛙災、蝨災、蠅災、畜疫之災、瘡災、雹災、蝗災、黑暗之災與埃及長子被殺之災。）十災由環境污染、自然天災到疾病危及人體，從生活中失去光明，最後到人失去生命，災情逐步加重加深。讓我們看到，人對神的不信與頑梗。埃及的法老，其實就是人對神之悖逆者的總代表，罪性在人身上已根深柢固，頑劣抗神的態度，人自己也會驚訝。甚至埃及人在失去長子之後，仍不願悔改（法老最後仍派兵追殺），經歷十災而不悔的卑劣態度，法老正是世人的寫照。最後孤注一擲，將生命拋之紅海的永恆毀滅中。這不是一種神對人的警示嗎？而以色列人「經過紅海」、「吃過嗎哪」（約六58），還是死了。法老王的頑梗，恰似日後以色列人的翻版。我們由《十誡》影片中看到的以色列人走出埃及，跨越紅海乾地，進入曠野，逃離法老追兵的場景，以及在海邊載歌載舞，慶祝新生，但後來這些人呢？除了約書亞及迦勒，竟沒有一人能進入迦南應許之地，都在曠野中倒斃了。
出埃及記的第一個高潮（法老的十災）與第二個高潮（渡紅海）剛過，接著就是摩西的重頭戲─西乃山十誡的傳承，這才是出埃及記中的重中之重，是神旨意的最高點。以前以色列傳統的宗教觀，由亞伯拉罕、以撒、以色列傳承下來，但信仰的內涵並不十分清晰。如今神將祂自己頒授的十誡，親自寫在石版上交摩西授與以色列人。信仰的內涵，有十分明確清楚的規定，讓以色列人在曠野中反覆傳授研習。十誡，是摩西五經至高點，也是今日信徒信仰的圭臬，為神施行救恩的根據。以色列人的信仰，由模糊的觀念，進入明確的規範。但在頒布十誡之初，以色列人守在西乃山下不耐久候；此時此刻，以色列人在埃及生活了四百年所累積下來的異教傳統，伺機而出。當摩西在山上從神學習律法時，以色列人卻在山下犯了大罪；他們為自己鑄了一個金牛犢，並且膜拜，以致神要將這些悖逆的百姓毀滅。幸賴摩西在神前懇切祈禱，神才改變旨意，續傳誡命。
曠野中過日子的神蹟
當以色列人興高采烈的地擺脫了在埃及四百年的為奴生活，又神奇地安渡紅海，眼看法老的追兵車馬陷入紅海碧波中，慶幸他們獲得自由之身。但當他們走進曠野蠻荒，四顧只有砂石，而隊伍中還有婦孺與牛羊。曠野中晝夜溫差極大，生活頓陷絕境，這都是當初根本想不到，如今卻要面對的千百種難題。他們不但抱怨領他們出埃及的摩西，也抱怨引導他們離開埃及的上帝，在曠野中四十年這種抱怨沒有停過。他們剛剛離開埃及時，要日夜兼程趕路，神為他們安排了雲柱與火柱，分別在日夜引導前面的道路（出四十38），這批人群在曠野中既無法耕種，又不能放牧，何以為生？神由天降下一種食物叫「嗎哪」，以色列人一吃四十年（出十六35），在曠野飲水更成問題，神命摩西以杖擊打磐石，使水流出（出十七6），為民解渴。以色列人在四十年行旅中的另一件神蹟是「身上的衣服沒有穿破，腳上的鞋也沒有穿壞。」（申廿九5）這是以色列人日常生活中的神蹟。這樣的神蹟，在人平常度日中，幾乎感覺不到，但它的重要性與過紅海，無分軒輊。我們日用的飲食皆為神賜，也皆為神蹟；但人習以為常，視為當然，多半忽略了應當感恩。
神對選民的看顧無微不至
耶和華上帝帶領祂的選民由埃及走出，但並未立刻進入應許之地的迦南，而是在介乎西乃與迦南之間，在曠野中盤桓了四十年。這段路程，以今日的交通工具，只需數十分鐘。當時的以色列人，卻花了四十年之久。主要原因，應非路程的遙遠，而是以色列人的悖逆。神在西乃山頒下十誡，並相關的律例，以及十分周密的生活細則，教導祂的選民如何生活。不僅是石版上的條文，連同建造會幕的圖樣材料等，都清楚規定。甚至連祭司的衣服，一針一線也都有明確的指示，要選民學習完備才可進入應許之地。但這批選民顯然並未留心，他們心中除眷戀昔日在埃及肉鍋旁邊吃肉之外，便是各種抱怨，甚至仍然保留了一些異教的信仰，根本與神的旨意相違背。所以這批人都倒斃在曠野，連摩西也只能登上尼波山，在毘斯迦山頂遙望猶太全地，卻不能進入，神的忠僕遺憾而終（參申三十四）。
神與人共寫救恩歷史
整本舊約的出埃及記，是記述上帝為人類預備救恩的歷史。其中穿插許多參與者的故事，所以實際上是神與人共同撰寫了這部救恩歷史。其中如亞伯拉罕、以色列、約瑟、埃及法老、摩西等重要參與者，各扮演了不同的歷史角色，有忠、有奸、有服從、有頑梗，但最後也巧妙地完成了重任。這些人當中有些讓我們十分敬佩，有些則讓我們十分痛恨，但他們卻共同譜成了救恩歷史。我們應如何看待這些負面的人物呢？看起來如沒有他們的頑梗與叛逆，救恩的歷史便寫不成了；這如同有人說，如猶大不賣主，主如何能釘十字架一樣。基督要完成救恩，是神創世以來預定的使命，猶大如不賣主（或賣主以後痛心悔改，如同彼得不認主之後的痛哭認罪），主仍會釘上十架。神對法老的十災，也並非神預備救恩的必要條件。各人在歷史中所扮演的角色，或正面或負面，各人必須對自己的行為負責。這些人物出現在歷史場景裡，是為要我們由歷史中吸取教訓，引為鑑戒。這就是聖經的春秋史筆最可貴處：忠奸並錄。由其中，我們看明白：神的恩典與憐憫。我們讀聖經歷史，不必求完美的詮釋，因為神的旨意已在歷史中清楚呈現了。我們，只需獻上感謝與讚美。（全文完）