◎王乾任／文字工作者
「我何時指著惡人說：他必要死；你若不警戒他，也不勸戒他，使他離開惡行，拯救他的性命，這惡人必死在罪孽之中；我卻要向你討他喪命的罪（原文是血）。」（結三18）
前一陣子，死刑存廢議題，又因為法務部執行六名犯人的槍決而鬧上媒體版面，正反雙方激辯不斷。
基督徒是否應該支持死刑？
我身邊的基督徒朋友，有人支持也有人反對。
只是就事論事，正反雙方各呈其理，理性進行公開辯論，將「廢死」視為國家重大公共事務的一部分（畢竟台灣簽署了兩人權公約），原沒什麼好大驚小怪。每一個公民都可以針對此一議題表態，包括基督徒與教會。
基督徒是可以針對重大公共事務表態的，畢竟我們也身為公民，國家重大決策也會影響到你我的生活，這是身為公民的基督徒無法迴避的公民責任（我並不支持基督徒不能參與政治的說法，不可以黨亂政，不代表不能關心公共事務）。
若真要從聖經中找根據，也都不難找到支持其論述的根據（高深的神學論證，暫且擱置一邊）。
不過，基督徒更應該思考的，不只是對犯罪者的懲罰，不只是針對死刑的存廢與否公開表態（更別說是非理性的表態，如咒詛意見與自己不相同者），還有更多應該積極去思考與行動的事情。至少有以下兩件情，是基督徒更應該去做的：
一、改善社會環境，減少犯罪率
犯罪學研究發現，國家總體經濟狀況變差，環境治安就會變差。古人說：「飢寒起盜心」，人窮不一定都會犯罪，但的確比較可能會犯罪。社會新聞也不時揭露因經濟狀況惡化，被迫犯罪的悲慘故事。
餓到受不了於是打算行搶，拿著刀上街，逢人便搶，卻因為被搶的人抵抗了，因為沒有搶劫經驗，一時心慌，手忙腳亂之下，失手殺了被搶的人，犯下無可挽回的大錯。突然失業，家庭經濟出現困境，夫妻因此經常為了錢的事情吵架，最後某一次大吵，一方情緒失控，錯手殺了另一半。
記得《悲慘世界》中尚萬強為什麼偷麵包嗎？
社會心理學研究中，有一個非常有名的「路西法實驗」發現，只要「環境」條件充足，人便可能化身為惡魔，犯下殘暴的罪刑，道德全被拋諸腦後。
我們沒有犯罪，很大一部分來自於幸運、上帝保守。運氣好，出生在富裕社會的富裕階層，不用每天早上醒來後，苦想辦法弄到食物養活自己與家人。在某些社會角落（例如：居住在貧民窟的十億窮人），犯罪是其維持基本生存的方法，這些人活著不斷在犯罪。
除了感恩，更應該想的是如何善用神的賞賜，致力於改變這個世界，減少不幸悲劇的發生。
想想杏林子女士！多少身障朋友因為伊甸基金會，找到了能夠自給自足的方法，減輕諸多家庭的重擔。透過工作，分享神的愛，減少世間的不幸，是基督徒的社會責任。
基督徒更應該關心的是「犯罪率」、「自殺率」，偏差行為背後的集體成因，盡可能地防堵犯罪／偏差行為，而非執著於個別兇殘案件的審判。常常我們急著代替上帝審判罪人，卻忘了神交付我們的工作是愛人。
如果說基督徒有社會責任，就是讓這個世界變得更好，消滅、降低造成人類不幸的各種問題發生的機率。雖然無法完全消滅犯罪，但是，這不能成為我們不去做的藉口。
讓世界變得更好一點，少一點人因為貧窮而被迫犯罪，是基督徒責無旁貸的使命。
與其在死刑的立場上表態，我們更應該捫心自問的是，有否透過自己的日常生活或工作，讓這個世界變得更符合神的公義原則？幫助需要幫助的弱者，使其不致於淪落到非得靠犯罪才能維生的悲慘光景。
二、確保每一個未信主之人，悔改信主的權利，不被剝奪
「倘若你警戒惡人，他仍不轉離罪惡，也不離開惡行，他必死在罪孽之中，你卻救自己脫離了罪。」（結三19）。
基督徒還應該致力於確保每一個人悔改的權利，不被剝奪。
「神降雨給義人，也降雨給不義之人。」無論好人或壞人，沒有人悔改信主的權利可以被人為的剝奪，因為神的恩典是預備給每一個願意接受的人，無一例外。救恩是為普天下所有的人預備，包括窮凶惡極的犯罪者。
我們每個人都有只有神才知道的罪，只是神憐憫恩待我們，沒有淪落到讓內心的醜惡顯揚出來的地步之前，就已經認識神，悔改歸向神。
人得救不是因著行為，即便是壞事做盡的人，若是真心悔改，也能被上帝接納，這也是為什麼部分教會機構長期以來致力於更生人的福音工作。基督徒在地上的任務，更是要幫助犯錯者有機會認識耶穌。
神為所有人準備了福音，基督徒不能因為自己的好惡，決定向某些人（例如：與我們相似的社會群體）傳福音，卻放棄另外一些人（例如：我們討厭的）。日前教會報刊有篇報導指出，我們過於忽略社會基層的福音工作，正是一例。
基督徒當然可以支持死刑，也可以推動廢死，這是身為公民的言論自由，憲法保障的人權。只不過，基督徒更重要的是確保所有人認識神的機會不被剝奪。
說實話，上述兩點，我們都還「差得遠了」，應該更積極落實基督徒的「社會責任」，從源頭根本去遏止犯罪，減少不幸悲劇的發生，從而減少兇殘犯罪者的誕生！