常有人認為，現今台灣媒體和社會的「亂象」，乃是因為太過自由。近來也有政府機關研議，要以封鎖網路位址的技術，直接阻擋境外侵權網站。但是否因混亂需要「秩序」，又或者為了要打擊盜版侵權，以致於可以允許政府以各樣的行政手段，對網路和其他言論的「自由」進行管制？
進一步值得思考的是，若是今天政府所要管制的，是一切有違基督信仰的意見輿論，那麼教會是否就可以默許甚至贊成？
對基督信仰而言，世界之所以混亂，並不是包含言論自由在內的各樣「自由」所造成，而是因為人類罪性的墮落。「自由」從來都不是人類的詛咒，反而是神對我們的愛，自由意志是神所賜與；自由，一直都是人之所以為人的最重要因素。自由是民主政治的基石，自由讓這個世界呈現各樣的多元樣貌。
有人以為，多元與基督信仰是對立的；正如當時處在羅馬這樣一個多元環境中的初代教會一樣，「惟獨基督」的福音宣稱必然與當時的多元宗教信仰相衝突。然而，多元其實一直都是人類的真實生活與樣貌，每一個人本來就有其不同的想法和特點。多元讓我們看到這世界的樣貌，聽見人們的聲音。
福音宣揚行動的起點正是在於我們在乎，而且關心他人的聲音，因為如果我們不能真誠地聆聽別人的故事，那麼也就無法同樣邀請別人聆聽耶穌的故事。福音不僅是傳講，也是聆聽；基督聆聽了我們在罪惡軟弱中的掙扎，以十架的犧牲行動向我們傳講祂所成就的救贖。
面對多元的現實處境，不是將自己關在教會而對這世界沈默不語。教會應當積極地瞭解、聆聽世界的各種聲音，並以基督溫柔謙卑的樣式來回應，讓世界看見、聽見福音。
對基督徒而言，言論自由之所以重要，並非因為世界說它重要；而是出於耶穌所頒佈「最大的誡命」（可十二29-31），出於在基督裡對鄰舍的愛，以致於雖然我們期待，也深信唯有在基督裡，人類才有真正不受罪所轄制的自由和多元，但仍然打從心底尊重他人不同的意見，並且捍衛他人發言的自由。那怕是那些與我們意見相左，甚至是仇敵，都因著基督的緣故，捍衛他們作為人的各樣基本權利，因為基督也是這樣對待、饒恕我們，祂並不是因為我們順服祂而上十架，相反的，祂卻是在我們還作罪人的時候，祂就為我們死了。（參羅五8）
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