◎陳怡馨／台北基督之家
在教會的同工聚會中，教會一位師母以溫柔、勇敢的口吻對麾下的長老、傳道、小組長和核心同工等說出：「權柄是為了要愛羊群、保護弟兄姊妹而設立的。」
文化影響
在美國信主以後，學校團契和教會的活動非常吸引我，每個星期我都引頸等候週末團契和主日聚會的時刻到來。團契中留學生彼此相助、感情濃厚；美國教會裡則有領袖們謙卑服事羊群的榜樣。基督肢體彼此相愛、尊重（參彼前二17），在在顯出以基督教立國的美國文化資產；學生時代，聚會是我生活裡喜樂的泉源。
回台後，我逐漸察覺到中國君主專制的文化似乎進入教會中，講台常有順服權柄的教導，也出現了弟兄姊妹若不聽從權柄，就是不順服的現象。就我個人而言，去教會不再有滿溢的喜樂，反倒常是重擔；為避免不順服的大帽子扣下來，作息得儘量按照權柄的要求配合。在順服權柄的要求下，原本上帝所尊重的自由意志，竟然岌岌可危。
雙向關係
在這樣掙扎的過程中，有次以弗所書的經文突然出現在我腦中：
「你們作妻子的，當順服自己的丈夫，如同順服主。…你們作丈夫的，要愛你們的妻子，正如基督愛教會，為教會捨己。…丈夫也當照樣愛妻子，如同愛自己的身子；愛妻子便是愛自己了。從來沒有人恨惡自己的身子，總是保養顧惜，正像基督待教會一樣。」（弗五22-29）
我恍然大悟，原來就像基督愛教會，教會領袖需要效法基督，愛弟兄姊妹、保養顧惜；而弟兄姊妹也要如同教會順服基督那樣，在愛中甘心順服教會領袖。當聖經教導人際關係時，從來不會只是單向要求一方遵守；若單單只提對方該履行的責任，容易斷章取義產生偏差，甚至轄制、操縱對方，而真理帶來自由的特性（約八32）便蕩然無存。
聖經論及關係時，總會清楚提到「雙方」應該遵行的原則；這樣的經文安排很奧妙、也具邏輯性，因為人際關係本來就是雙向的，一個巴掌打不響，大於一的組合才有關係的孕育。聖經在以弗所書六章裡，不只提及了夫妻相處之道，還對父與子、主人與僕人的相對關係，有著完整的教導。
而歌羅西書三章，也重複著對雙向關係的教導，其重要性由此可見。因此，我們在教導上也需謹慎、完整，不能以偏概全一昧要求單方面履行其責任，錯失聖經的精義。除此以外，不論我們處在什麼樣的位置，每個人都該在所扮演的角色上按聖經教導來盡責。
克盡本分
論語顏淵篇記載，齊景公問政於孔子，孔子對曰：「君君、臣臣、父父、子子。」 這意思是說，原來君子、臣子、父親、兒子都各有其本分，若每個人盡到自己的本分，整個社會的政治運作就暢通；同理而論，若教會各肢體都盡了本分，彼此的關係又何嘗不是如此融洽且運作順暢呢？
教會師母在台上所教導的愛羊群、保護弟兄姊妹，就好比孔子所提的：克盡自己身為牧者一方的本分。我為自己教會裡有這樣勇敢說出真理的好榜樣而感恩，也願台灣眾教會裡的雙向關係，都能讓主的心得著滿足。
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