◎吳獻章／中華福音神學院 研發部部長
當我們呱呱墜地時，對於生日、地方、種族、母語、父母、兄弟、性別等，都不能選擇；進入職場，往往和出生時一樣，陷落不能選擇的職場文化和生態。
但以理的職場條件更慘。祖宗因為得罪上帝，初次登上聖經舞台的他，就被擄外邦成為次等公民，他和三友原有的敬虔名字且被改得面目全非（但一7）；他們十幾歲掉進人間職場墮落最高峰的外邦宮廷，從此沒有離開過這權、錢、色的「集中營」。最慘的是，這幾位正處於易受試探陷阱牽引的青少年，身邊不僅沒有父母，沒有聖殿，連他們的屬靈老師耶利米先知也遠在八百里之外；他們在孤立無援中，還得面對怪異殘暴的職場老闆如尼布甲尼撒王等。職場的困境就此完全浮現──如何在不能選擇的嚴苛中存活？
在職場，想要從不能選擇中作不一樣選擇的秘訣，全在於是否擁有和別人不一樣的眼光──因為戴著「上帝牌眼鏡」而來的洞察力。這樣的洞察力，幫助了在異教文化環繞中浮沉的但以理，前後服事七個殘酷無理的職場老闆，歷經巴比倫和瑪代波斯兩大帝國的嚴酷洗禮（更勝國際企業的惡意購併案），不僅昂首站立，還讓尼布甲尼撒王和大利烏王「臣服」，多次下詔吩咐他們所統管的帝國，向以色列的神敬拜（但三29，四1，六25）。欣賞但以理在兩河流域的職場見證，我們不禁要提問：這是誰家教養的孩子？！擊節讚賞之餘，且讓我們從經文俯瞰，洞察力如何帶動但以理等人在職場排山倒海的見證力道。
首先，洞察力幫助初入職場的菜鳥，不抱怨職場的困境，反而將險惡的環境，看作亂世英雄的屬靈加工站。被神用於職場的人，不論是約瑟、摩西或大衛，都曾經歷被「冷凍」的待過，但以理在皇宮中也坐了三年的「冷板凳」（但一5）。神兒女應當避開「職位的迷思」（John Maxwell語），以為必須有更高的位置才能領導，才能發揮潛能和影響力。瞧，當撒母耳被上帝吩咐去膏耶西家的一個兒子為王時（撒上十六章），遭受冷落的大衛繼續在伯利恆田間牧羊，讓曠野成為他被神提升的「遇見神營會」；掃羅被鬼附時，大衛起而幫掃羅趕鬼，成為「時勢造英雄」的最佳例證；當獅子來襲時，大衛學會靠上帝打死來襲的獅子；歌利亞的挑釁喊戰，正好替大衛「作球」（撒上十七章），使得允文允武的他一「甩」而紅，立即躍升為民族英雄。
職場的洞察力，使人在多變環境中看到不變的定律。洞察力和視力不同，視力讓人看見多變的自然，洞察力使人看見自然界背後不變的神。只有視力的歷
史學家，看到尼布甲尼撒王舉兵包圍耶路撒冷（但一1），而有洞察力的但以理，卻看見尼布甲尼撒王能將神殿中器皿的幾分擄走，完全是上帝「給」的（但一2），並非人間君王的權勢所能隨興取捨。被擄巴比倫的但以理，知道是上帝在操控歷史巨輪的前進（History is His story），他拒絕被尼布甲尼撒王「摸摸頭」，拿巴比倫帝國用來洗腦的王膳，私下測試上帝的主權，將明處掌權的上帝引入個人職場，因此「立志不以王的膳和王所飲的酒，玷污自己。」（但一8）十天後，在太監長眼前得上帝所「給」恩惠的但以理（但一9），經歷到讓食物營養師和醫生盡皆傻眼的神蹟，居然變得更加俊美肥胖（但一15），且得到上帝所「給」的聰明智慧（但一17），從冷板凳上起身，幫尼布甲尼撒王解怪夢（但二章），一舉成為全世界最大職場的總經理！
洞察力使神兒女在職場看重屬靈伙伴。但以理迥異於得到皇帝寶座之後馬上選擇「杯酒釋兵權」的宋高祖，他高升後不求別的，單單求尼布甲尼撒王讓三個屬靈伙伴同在朝中侍立（但二49）。幾年後，同樣被擄巴比倫的但以理三友，為了信仰的緣故，拒絕向尼布甲尼撒王所造的金像下拜（人間君王的通病和試探是造神運動），遂陷入火窯嚴酷的刑罰（但三章）。但是有洞察力的三友，使得「把燒烤敵人的火燒得太旺，會烤焦自己」的「燒烤定律」（莎士比亞，《亨利八世》）鮮活地上演（三22），也見證了全能的神能救祂兒女脫離職場困境。由此可見，信徒在孤單的職場，必須先洞悉「戰壕原理」：「在作戰鬥準備時，要挖一個夠大的藏身洞以便容納朋友。」（John Maxwell語）
職場如戰場，樹大必然招風。當巴比倫帝國末代王伯沙撒（但五章），面臨「兵臨城下」的困境時，用宴樂麻醉自己，並拿耶京聖殿所掠器皿來調侃之際，皇宮粉牆忽然出現怪手寫字，飽受驚嚇的伯沙撒當夜被殺。上帝轉動歷史齒輪，讓瑪代波斯帝國興起，大利烏王遂高舉破解伯沙撒宮廷怪字的但以理，因此招惹同仁設計陷害他，落入連職場老闆也被綁架的困境（但六章）。此時，於公盡忠職守的但以理選擇將安全感建在高處，繼續一日三次上樓，屈膝向保守他七十年職場生涯的上帝禱告。他的安全感完全沒有被職場敵人的陰謀所搖撼，十足的職場勇士！
十字架是有心職場事奉者的標誌，而獅子坑就是但以理的標誌。具洞察力的他，體會到自己不出手，上帝就必出手。被陷害時，但以理沒有向職場老闆告狀，以八十多歲耄耋之軀，安然地走入獅子坑，再度經驗他十幾歲下巴比倫職場時的神蹟──其實，獅子並非不餓（但六24），是上帝伸手讓老闆（和動物學家！）傻眼（但六22）。自覺虧欠的老闆大利烏王，親自幫愛臣平反，並下詔全帝國向救拔但以理脫離獅子口的上帝「臣服」（但六25-27）！如此迷人的劇情，難怪成為歷世歷代兒童主日學的最愛，是藝術家如魯本斯（Rubens）、林布蘭特（Rembrandt）、米開朗基羅（Michelangelo）創作的泉源。自此，但以理從地上職場的「事業」中退隱，在但以理書七至十二章將焦點轉向他人生下半場，敘述天國異象的「事奉」。
丈量樹木高度的最佳時間是當樹倒下以後，衡量一個人的影響力就在他身故以後。人生進入下半場的職場勇士但以理，用禱告托住神子民三批被擄歸回的復興浪潮。他從耶利米書得知被擄七十年後得以歸回（但九1-2），遂在大而可畏的上帝座前屈膝，禱告到「搖動上帝的手」！上帝差加百列賜下「七十個七」的奧秘（但九章），並激動波斯王古列下詔（代下卅六22-23；拉一1-4），促成這三批歸回者成行，以及聖殿和聖城的重建。記載第三批歸回的尼希米記，就成了以禱告開始，也以禱告結束的「但以理書成就版」！如此深遠的影響力，來自但以理七十年來所獨有的「洞察力」。
洞察力能導引任何願意學習但以理的職場戰士，在不能選擇的職場生態中，作不一樣的選擇！（蒙允轉載自中華福音神學院院訊二○一二年六月號）