飲水思源至根源  慎終追遠到永遠
文◎編輯部
　小明站在外公的法會上，身旁近六、七十人跪在地上，口中複誦著佛經經文。住持說，「家人唸的越勤，亡魂得以超渡的越好?。」親愛的外公走了，小明的心中十分感傷，但身為第一代基督徒，為了持守聖經的教導，怎樣也不願向寺廟內的偶像跪拜，逕自站立在人群中約莫半個鐘頭。
　而這樣的儀式將持續七天?回家後，他的母親對他說，「明天你不要去了！你不跪，這樣站在裡面非常的奇怪?。」他感到如釋重負，卻也感到萬分失落。對逝去家人的愛要怎樣表達？
　清明節到了，剛信主的小瑛向母親說，今年不要參與家族掃墓。媽媽無法理解的說，「基督教怎麼會有這麼多的限制，拜祖先不是天經地義的事嗎？」更害怕的對她說，「我看我死後要沒人哭了?。」

基督教文化對中國文化
　清明節祭祖，向來是中華文化重要的傳統之一。這項從二千多年前延續至今的習俗，跨越過農業時代、工業時代，甚至在科技時代仍被華人依循著，奉為圭臬。中華福音神學院吳獻章老師說，「祭祖像座山，橫躺在福音與文化中間，成為華人信主的一個障礙。」
　在二月份於中華福音神學院舉辦的「從教牧看祭祖當清明節遇見復活節」研習會中，香港建道神學院院長梁家麟表示，「從一開始直到如今，基督教都不是純粹的宗教，也同時是文化與社會。當我們探討基督教與祭祖這個幾乎跟中國教會同壽的課題時，必須認清這是兩個文化的會遇和碰撞：基督教文化對中國文化，而不是福音如何適應中國文化的問題。」

百年首度 北眾教會合辦敬祖大典
　即將於四月一日，假台北榮耀堂南港會堂舉行的「基督教清明尊神敬祖大典」，是百年來基督教台北眾教會，首次合辦公開的敬祖大典。主辦單位之一，客家福音協會主委余慶榮牧師表示：「基督徒不是不要祖先，我們要正面的表達，以彌補的心來舉辦聯合敬祖大會」。
　他說，「過去在大台北地區已辦理過三次客家聯合敬祖大會，此次在追思祖先上有很大的突破，非常有意義！」其實早在民國百年，周神助牧師就有負擔要辦理聯合敬祖大會，但遲遲未能成行。今年周牧師特別有負擔，邀集朱台深牧師與余慶榮牧師合作同工，事就這樣成了！

2012為敬祖元年
　敬祖大典主席周神助牧師呼籲，「今年2012為敬祖元年，鼓勵眾教會以每年清明節的前一主日為全台教會的敬祖主日，並鼓勵基督徒積極參與家族的掃墓。」他說，「因著基督教會未能妥善地因應，幾百年來祭祖問題一直是國人接受福音的瓶頸，特別客家的牧者們對此有強烈的感受。這次擴大舉辦祭祖大典，期盼透過『追思三禮』展現教會具體敬祖文化。」
　一天清晨，周牧師領受以賽亞書第六十二章10節的經文：「你們當從門經過經過，預備百姓的路；修築修築大道，撿去石頭，為萬民豎立大旗。」我們必須為國人預備道路，撿去當中攔阻人歸主的石頭，將『祭祖』文化轉化為『敬祖』文化；從『絆腳石』，變成『墊腳石』，帶領人歸主，宣告拯救者來到。」

聖經中的慎終追遠
　儒家看重「死之以禮、祭之以禮。」事實上，聖經對慎終追遠相當重視。周牧師說，「孝敬父母、慎終追遠是聖經的重要思想。新、舊約中再再看見以色列人對家譜的重視。且基督徒慎終追遠是追念祖先至起始；飲水思源則追朔至源頭。」
　長期在客家推動敬祖事工，平鎮崇真堂主任牧師溫永生在其著作中提到，「聖經中有許多『慎終』的例子。撒拉死時，亞伯拉罕為他哀慟哭號，不是『信基督教，死了沒人哭！』(台諺)而且，他為撒拉花四舍克勒的錢買墳地，那塊地後來成了亞伯拉罕的家族墓園。」(參創廿三1-4)
　此外，聖經中記載了許多以色列人的祖譜，「今天，許多人拜祖先，卻不知祖先名，忘了祖先事。基督徒若有合適的做法、具體的行動，見證我們並沒有背祖忘宗，屆時，誰能說我們忘祖！誰能批評我們不孝！因此基督徒首要之事就是要追求真正認識神！再設計合宜的敬祖之道，就能清除攔阻國人信主的不必要障礙。」(註一)
　余慶榮牧師舉例表示，有一年他到大陸追本溯源，找到福建永定第一代來台祖先的起源。回來後，他研究人類祖譜，寫了篇「尋根記」的見證送給親友，告訴他們「余家怎麼尋、福音怎麼講」。這樣推算下來，人類歷史可考約五千年。他的用心，親友們都感受到了。
　清明節時，他會先準備敬祖禱文的單張發送給親友，唸完再唱「客家本色」的客語歌曲追思祖先。以兩案並陳的方式，讓未信主的親友也能感受到，「基督徒不是不要祖先！」親友們也覺得很棒。余牧師敬祖的追思方式，已使用在父親及來台祖先的家族上連續三年了。

非零和問題：應合乎聖經與中國人情　
　他強調，過去因為基督教未能妥善地處理祭祖問題，基督徒背負不要祖先的罪名已經很久了。過去的做法是漢賊不兩立，矯枉過正，因為這不是零和問題。其實，我們應正面的表達，基督徒不是不要祖先，找到合乎聖經與中國人情的一條路，才是正確的做法。他甚至考慮帶祖譜去參與今年的清明掃墓，就算是不熟的長輩親友，也會讓他們明白，自已敬祖的心意到了。余牧師呼籲，基督徒一定要參與家族掃墓，並且要世代傳承下去，多管齊下。
註一：引自《慎終追遠營復興 轉化華人祭祖文化》107頁，溫永生著