◎黃銀成牧師／竹南聖教會

　從古至今，上帝的作為常常是超乎人們的想像，難怪詩人說：「我們的主為大，最有能力；祂的智慧無法測度。」（詩一四七5）而關於十字架的救恩，也令人感到不可思議，怎麼至高全能的神，會差派祂的獨生愛子來到世上，成了人的樣式，這個救贖計畫，不僅讓多數人難以理解，也讓當時的猶太人和希臘人當作笑柄，然而，這就是神的智慧，所以，保羅語重心長地告訴哥林多教會的弟兄姊妹：「因為十字架的道理，在那滅亡的人為愚拙；在我們得救的人，卻為神的大能。就如經上所記：我要滅絕智慧人的智慧，廢棄聰明人的聰明。智慧人在那裡？文士在那裡？這世上的辯士在那裡？神豈不是叫這世上的智慧變成愚拙嗎？世人憑自己的智慧，既不認識神，神就樂意用人所當作愚拙的道理，拯救那些信的人；這就是神的智慧了。猶太人是要神蹟，希臘人是求智慧，我們卻是傳釘十字架的基督，在猶太人為絆腳石，在外邦人為愚拙；但在那蒙召的，無論是猶太人、希臘人，基督總為神的能力，神的智慧。」（林前一18-25）

　關於上帝藉耶穌的十字架來為了救贖，這件事實在無法測透，但這就是越超越我們的經驗。

　聖經中，處處充滿超越經驗的事件，事實上，就「神蹟」本身來看，就是違反經驗法則。

　有一天，亞伯拉罕接待三位神的使者，神的使者向亞伯拉罕預告：明年這個時候他將會得一子，被亞伯拉罕的妻子撒拉聽到，她就暗笑，因為她己老了，月事停了，早已過了懷孕的年紀，然而，上帝的作為是讓人超越經驗。

　當約書亞接下摩西的領袖棒子後，他無法用經驗法則來處理他面對一切的問題，在曠野時期有雲柱、火柱帶領，到了應許之地，約書亞就是分配土地，而長大痲瘋的乃縵將軍找到先知以利沙，以利沙要他到約旦河中沐浴七次，就會得著潔淨，此舉完全顛覆乃縵的期待，從人的角度來看，先知似乎應該出來為他祈禱，求告神的名，並向著患處搖手等，有秩序、十分詳盡的解決問題，但先知並未按著乃縵的期待而行。無法接受的乃縵臨走前，丟下一句話：「唏！大馬士革的亞罷拿河和法珥法河（這兩條河河水較約旦河清澈），莫非比不上你們以色列的任何一條河嗎？為什麼一定要我在約旦河？豈有此理！」最後，乃縵在經過勸喻後，就照著去做，果然痊癒。

　人喜歡用經驗去體會各種的事，這也許是最安全、最穩固的方法，也許在職場、婚姻、事業，或是在專業領域上，我們會用經驗來處理，但很多事情，我們也會發現，「經驗」有時還是受限，有些事情的發生，早已經超越我們過往的經歷。事實上，從另一個角度來看，當我們用經驗去經歷主時，也是限制了主的作為，嚴格來說，也是不信主的表現！因為只相信自己的經驗，而非相信主。「有限」的人怎能去測透「無限」的神呢？受造者又如何能明白創造主呢？上帝如此的廣大與豐富，當我們了解祂時，猶如以管窺天，了解得微乎其微。因此，當我們用肉眼看目前的景況，也許看不到希望，也會覺得好像無法改變！但這些僅是自己的經驗，經驗是重要，因為它是成長的痕跡；然而，我們也要擁有更寬廣的屬靈眼界來洞察聖靈的運行，以及上帝聖手的帶領。

　是的，請你試試看：一旦放下經驗，往往就能經歷神蹟！