◎柯大衛／聖光神學院宣教學助理教授、王維歆／高雄馬禮遜美國學校祕書
在衣索比亞（Ethiopia）境內，有一基督教事工正在發展，那是一個植樹運動。透過循理會的協助，當地人開始對他們的國家和土地多了一份關懷。居民開始有工作，當地野生動物開始生生不息，山坡上開始綻放花朵，空氣品質有了改善，社區部落有了歡笑，人們又開始唱歌創作音樂。這一切都因為基督徒展開了這場植樹運動，開始照顧四圍環境，基督福音漸漸恢復衣索比亞這片土地受造時的秩序。
福音改變了世人和這個世界，我們對改變世界的看法，建立在我們對基督福音的認識上。本文將探討我們對基督福音的見解，討論我們所知基督福音的範疇和這福音對照顧受造物有何意義。我們希望，透過對基督福音的完整認識，使每位基督徒對週圍環境能發出關愛，樂意去改變這個世界。
傳統福音的二個面向
我們二人根據各自在美國肯塔基州（Kentucky）和加州（California）、菲律賓和臺灣的生活經驗寫出這篇文章，我們都曾目睹一波又一波的教會復興，和基督徒急切地趕在「被提」之前搶救靈魂，這種解決問題的速成法雖然《聖經》根據不足，卻也成了我們對福音的認識。
這種福音主要包含兩個面向，第一個面向是罪的問題，通常指個人的壞習慣，和我們與週遭人事物走樣的關係。第二個面向是這些問題的解決方法，也就是耶穌在十字架上的贖罪代價，假如我們憑信心接受耶穌，便取得死後上天堂得永生的門票。這個福音聽起來很不錯，只是在它有限的框架下，沒有談到貧窮、社會不公等社會體制問題該怎麼解決。這種二面向式的福音只專注於找到一個快速解決的辦法，但是我們需要另一個面向，來幫助我們明瞭基督福音的完整性。
第三個面向
要了解基督徒為何要照顧萬物，我們要先從一個更廣泛的角度來看福音，也就是以下要談的第三個層面。我們一般會從《創世記》第三章罪惡進入世界開始談福音，但這裡我要建議從《聖經》的起頭——《創世記》第一章開始看，也就是神對所有受造物吹氣〔指神的「氣息」（或作「話語」，breathing）進入所有受造之物〕，並說一切是好的（參創一31）。神向這世界吹氣，注入生命，祂喜悅所創造的一切，在頒給摩西的律法中鉅細靡遺地指示百姓如何照顧大地，確保土地的健康（參利二十五1-7）；詩人作詩描述上主享受大自然之樂（參詩六十五9-13）。我們的神就像一位偉大的畫家，用最繽紛的色彩繪製大地，又精雕細琢地造出山水風景，美不勝收。我們要帶著這種對大自然的驚喜來探究福音，來發掘我們所住的地球之美，來慶賀神在人類身上無與倫比的作為。福音正是起源於此！
固然，我們體會到神美好的創造，但也不可忽略罪的問題。接著，我們要檢視罪如何敗壞我們的世界。霍華德．斯奈德（Howard A. Snyder）告訴我們，罪不但使我們與神、與其他人隔絕，也使我們與大地隔絕。1人類支離破碎的光景，終於造成我們與所居住的星球不睦。《羅馬書》八章22節說︰「一切受造之物一同歎息，勞苦，直到如今。」地球在呼救。在近代人類歷史上，許多因素帶來人口急速增長，土地受到嚴重破壞。
格倫．史塔生（Glen H. Stassen）和戴維．古希（David P. Gushee）寫道：「世界各國每天燒掉的能源，地球要花一萬日製造。」我們恣意濫用神所賜的天然資源，把石油、天然氣和鉻等礦物消耗殆盡，也預支了後代子孫的資源。2更叫人寒心的是，承受這些生態破壞衝擊的，正是那些飽受物質缺乏的貧困國家。窮人在生態災難中，被無情地吞沒了。「在許多層面上，環境剝削與死亡都有關連。」3貪婪的罪已徹底敗壞地球，居民遭受其害。完整的基督福音正視這個問題，福音的第三個面向談的就是神醫治祂的受造物。
《聖經》告訴我們，神要拯救所有受造之物。在二面向式的福音中，我們知道耶穌的死使我們從自己的罪中被釋放出來，但《聖經》的記載讓我們看到神的拯救包含更大的範圍，歌羅西書一章13-20節說到，萬有都要藉著祂和好，祂是萬有的創造主，萬有也要在祂裡面合而為一。4藉著耶穌的生和死，祂應許我們一個遠勝過律法追究罪行的釋放，宣告人與人、神、萬物之間的和好。「身為基督徒，我們最主要的文化認同，就是在新的創造裡面。」5我們已被賦予榮耀的新力量，可以翻轉先前的惡性循環，就是那股要瓦解破壞人類社群和生態圈交織起來密不可分的複雜關係。二面向式的福音，雖然提供天堂的門票，卻不能使我們確信世上的政經、生態結構的腐敗狀態能獲拯救。為此，我們必須探究基督福音的第四面向，那就是復活和未來的盼望。
第四個面向
在我（王維歆）剛信主那幾年，總是對復活感到困惑，好像耶穌的死只是使我罪得赦免，可以上天堂，那耶穌的復活又有何意義呢？難道只是讓我知道死後會怎樣嗎？它帶給我有永遠救恩的安慰之外，並沒有讓我覺得基督教信仰在我剩餘的生命中有何要緊的，我唯一的任務和目的，就是拯救靈魂進入天國，如此罷了。在二面向的福音中，我沒有必要去照顧窮人、爭取社會公義，也沒有必要關心地球。但是，查考《聖經》對復活的記載，我驚訝地發現基督福音有第四個面向。
萊特（N. T. Wright）提醒我們︰「正因為復活是在這世界上發生，復活的意義與結果就會在這世界上、此時此刻呈現出來。」6神在復活節早晨使耶穌基督從死裡復活，那時祂就將新的創造、神的國度帶到我們這個有形質的世界，此時此刻已然存在。那麼，得救就不再是「上天堂」，而是「在神的新天新地中活過來」。7我們的得救，也就是神新的創造已經降臨於此時此地，已將所應許那未來最後且完整的復原實現在這地上了。神新的創造已經進入我們現存的文化經驗中，8如今已經在進行改造了。我們如何運用這多面向的福音呢？有哪些實際的方法，可以讓我們經歷耶穌基督復活的大能，和這復活能力對萬物的醫治呢？
其中一個加入神國度的方法，就是投入對抗全球貧窮的行列。在西雅圖（Seattle）有個家庭將一年的薪資奉獻出來成立「一日薪資基金會」（One Day's Wages），呼籲大家捐出一日薪資，合力對抗全球貧窮問題。這個基金會和世界各地組織合作，共同解決全球貧窮問題，例如提供乾淨水源、協助提供教育帶給人希望、醫治輔導人蛇集團獲救者等。
一日薪資基金會有一個合作組織，名叫「伊甸造林工程」（EdenReforestation Project），在衣索比亞、馬達加斯加（Madagascar）和海地（Haiti）種植大量樹木。這項美好事工的創辦人史蒂夫．菲奇（Steve Fitch）是加州循理會的牧師，他看見教會應該投入解救地球、遏止環境破壞的工作。伊甸造林工程一直在敵對基督教的地區工作，但由於他們這些堅定的關愛行動，恢復大地生機與人民尊嚴，他們已經用行動展現神國度降臨這些地區。許多居民不再排斥，反倒歡喜有教會在他們當中。
藉著植樹，伊甸造林工程也在這些居民心中種下希望和生命的種子，這正是神國度在我們世代具體實現的畫面。我們邀請您更多認識一日薪資基金會和伊甸造林工程，並為您的教會和社區能如何參與來禱告（請上網站http://www.edenprojects.org 及 http://www.onedayswages.org）。以上這些都是我們參與建造神國度的興奮時刻，我們現有的資源和全球連結網絡是前所未有的。
願主繼續激勵我們，讓我們得以看見一個更美的世界，就是飢餓的人得餵養、被擄的人得釋放、我們的地球得回復原貌。
註：
1. Howard A. Snyder: Salvation Means Creation Healed: The Ecology of Sin and Grace (Eugene, OR: Cascade Books, 2011), p.76.
2. Glen H. Stassen and David P. Gushee: Kingdom Ethics: Following Jesus in Contemporary Context (Downers Grove, IL: InterVarsity Press, 2003), p.430.
3. Howard A. Snyder, p.84.
4. Glen H. Stassen and David P. Gushee, p.440.
5. Timothy C. Tennent: An Invitation to World Missions: A Trinitarian Missiology for the Twenty-first Century (MI: Kregel Publications, 2010), p.187.
6. N. T. Wright: Surprised By Hope: Rethinking Heaven, the Resurrection, and the Mission of the Church (NY: HarperCollins, 2008), p.191.
7. Ibid., p.198.
8. Timothy C. Tennent, p.189.
（全文蒙允轉載自世界華人福音事工聯絡中心出版之《今日華人教會》二○一二年八月號）