◎王星然／來自台灣，任職於密西根州政府IT部門，服事於密西根州立大學校園事工
美國史上最受歡迎的電視節目
新一季的選秀節目美國偶像（American Idol，以下簡稱Idol）又開始了，今年的噱頭是天后Mariah Carrey加入了評委團。根據A.C. Neilson的收視調查，Idol是美國電視史上，唯一連續7年都是收視冠軍的節目，2002年，福斯電視台向英國購買了流行偶像（Pop Idol）的版權，引入美國，把實境秀（Reality show）的概念融入歌唱競賽，在全球蔚為風潮，Idol可說是美國史上最受歡迎的電視節目之一。
還記得多年前的一天晚上，看完Idol，妻子和我立馬拿起了各自的iPhone；我的另一隻手還趁著空檔使用重撥的功能打家裡的電話：我們透過線上投票，支持一個美國年輕歌手Kris Allen。因為電話投票的人太多，我們只好出動3台電話，搶攻只有兩小時的線上投票。Kris Allen是第8季美國偶像最後對決的二位選手之一，他的對手實力太強，是目前美國當紅的歌手Adam Lambert。
我和妻子都喜歡Kris，不只是因為他唱得好，我們更喜歡他的故事背景─Kris在教會主領年輕人的音樂敬拜，彈得一手好吉他和鋼琴。每次看到他，我們就想到自己教會裡的年輕人。他有著那種在教會長大的、鄰家男孩的氣質：純樸、清新、略帶羞澀，卻才氣縱橫。
一週前，節目裡還播出所屬教會牧師的訪問，以及會友的祝福。不難想像，這個教會不知動員多少人為他禱告和投票。那一場決賽投出的線上票，高達近1,000萬，刷新當時所有美國選秀節目的投票記錄。Kris果然一舉拿下冠軍！
為主「發聲」 還是貪愛世界？
這是我唯一參與過的選秀節目投票。當時我還來不及思考，這樣瘋有何意義？這是否符合我一貫的神學立場？我認識真的Kris，還是一個被媒體塑造、包裝過的Kris？我真的以為好萊塢有了他，世界將會更美好嗎？
這些好問題深入探討起來，都沒有簡單的答案。就好像在總統大選中，投票給信仰價值和我們相似的候選者，卻可能選出了令我們失望的人。
這幾年在美國教會中，出現了一股熱潮：把敬拜團裡培植多年的子弟兵，送進選秀節目，期待他們能前進好萊塢，為主「發聲」，Carrie Underwood，Jordin Sparks，Chris Daughtry，Danny Gokey，Kris Allen…這些當今美國歌壇聲名大噪的藝人，全都經過Idol的洗禮，他們不是PK（牧師之子）、敬拜團主領，就是教會唱詩班成員。
這個現象在台灣也不遑多讓：「金曲超級星」出身的璽恩、「星光幫」的梁文音和在國際媒體上造成旋風的「小胖」林育群，都是拜選秀節目之賜，擠身基督徒藝人之林。
在台灣，基督徒藝人儼然已經成為一種文化現象，甚至幾位重量級選秀評委（如黃國倫、黃韻玲）也都是基督徒。中國大陸則有「好聲音」出身的孫佳歡，「達人秀」出身的「菜花甜媽」蔡洪平…他們的基督徒身分經媒體曝光後，引起教會的討論。
一時間，這種靠流行包裝，做福音預工的方式漸漸成為顯學。教會對這樣的宣教策略，有兩種很極端的反應：要不就是張開雙臂擁抱，視之如金山銀礦；要不就是嗤之以鼻，斥之如洪水猛獸。
媒體就是信息
我們先來談談一般教會對這種現象的擔憂：
● 流行文化的宣教工場誘惑實在太大：成名的野心、金錢的追逐、對外表的過度重視等，都有可能成為偶像，讓人貪愛世界、迷失自己、忘記了起初的文化使命和傳福音的呼召。
● 藝人畢竟不是經過嚴謹神學訓練的傳道人，他們對於福音信息的掌握，可能不那麼精準。我們也無法期待他們能夠真正有深度、有果效地和當代流行思潮對話。
● 這一行的利潤壓力，使作品的內容和取向，常常必須遵守市場操作的法則，以商業利益為前提，這往往壓縮了藝人作見證的機會。Idol節目製作就曾警告參賽的基督徒，不要在台上提到和信仰有關的話題。這些遊戲規則，直接或間接地影響了基督徒藝人的創作和演出。正所謂「人在江湖，身不由己」，最終妥協的結果，是他們反映的價值觀，其實更加貼近這個時代的思潮，而不是福音的內容。
● 當光彩奪目的流行文化成為一種傳福音的媒介時，常讓人只看到媒介的酷炫和創意，卻看不到紮實的信息。在哥林多前書前兩章，使徒保羅對當時哥林多教會推崇修辭學和辯論技巧，感到十分憂心，因為這種希臘文化裡流行的元素，不知不覺地帶進了教會，使信徒對外在形式和技巧的關注，遠超過對信息內容和真理的重視。人們喜愛「智慧的言語」（林前一17），勝過愚拙的「十字架道理」。當時受歡迎的講員，必須是博學多聞，雄辯滔滔，有言語魅力的大師；相較之下，保羅平實的言詞和演說技巧，氣貌不揚的外表，都與當時流行的風尚格格不入，以致保羅語重心長地說：「因為十字架的道理，在那滅亡的人為愚拙；在我們得救的人卻為上帝的大能。」（林前一18）
綜合上述所言，我們看到流行媒介的確有可能會妨害了信息，甚至取代了信息，傳播學者麥魯漢（Marshall McLuhan）曾直言：「媒體就是信息。」（The media is the message.）因此，對於用流行文化來包裝福音的疑慮，絕對有理。
處理文化議題的彈性
不過，排斥接觸流行文化的基督徒也應該省思，這種拒絕（甚至懼怕）的態度，真的是因為流行文化妨礙了福音的工作，還是為了維護自己的傳統背景、菁英品味和文化喜好？或者是動機摻雜，剪不斷理還亂？
什麼才是福音的重點？保羅在跨文化宣教上，擲地有聲地說：「向軟弱的人，我就作軟弱的人，為要得軟弱的人；向甚麼樣的人，我就作甚麼樣的人。無論如何總要救些人。凡我所行的，都是為福音的緣故，為要與人同得這福音的好處。」（林前九22-23）
我們不要走到一個極端，誤以為保羅反對教會裡推崇希臘修辭學和辯論技巧，就是在反文化。事實上，保羅是最偉大的跨文化宣教士，使徒行徒十五章記載，他獨排眾議，主張希臘背景的基督徒，不必受猶太人的割禮。這在當時無異是離經叛道！但保羅的前題是，不讓自己的文化背景和對傳統的堅持，成為傳福音的攔阻。在哥林多前書九章，保羅的教導更顯示出他在處理文化議題上，相當靈活的彈性：面對猶太人的文化，他就作個律法以下的人；同時，面對外邦人的文化，他也可以作一個不必事事講究猶太律法的人。
每一種文化都有得罪上帝的地方，但有的能反映上帝普遍恩典，如：強調誠實、勤儉、人生而平等、言論自由…除了少數文化非常的邪惡（如巴別塔、所多瑪和蛾摩拉），上帝直接審判並毀壞外，大部分的文化都有好有壞。
通常，我們不太會去批判一些教會傳統，恐生教會分裂，但一聽到流行，有些人不加思索就心生反感。其實，流行文化需要救贖，傳統文化也一樣需要救贖。而面對年輕的一代，我們必須正視流行文化是一個宣教的工場，甚至是一個宣教的戰場。這不是在推廣或高抬流行文化，而是學習去認識、理解，並接觸這個文化族群，與之對話。
與當代文化和思潮對話
頗受華人教會界推崇的魯益師（C. S. Lewis），薛華（Francis Schaeffer），和提姆凱勒（Timothy Keller），都是不把自己關在學術象牙塔或教會圍牆裡，瞭解當代文化，積極與思潮對話的大師。魯益師對戲劇和小說多所鑽研，他的作品至今仍不斷被拍成電影和電視劇；薛華和凱勒都對當代年輕人的文化和流行搖滾樂有所研究，並努力進行對話。他們不把自己關在學術象牙塔或教會圍牆裡，因此，亙古不變的福音在他們的口中和筆下，能貼近時代的脈搏，撼動人心。
我們聽到很多教會抱怨，「90後」這一代很難傳福音。可是，我們花多少時間去瞭解他們？認識他們所關注的話題？研究是什麼樣的音樂或偶像明星，在影響他們的生活價值觀？什麼電影和思潮，在啟發他們的人生意義？這樣接觸流行文化的動機和「愛世界」是不同的。
如果我們教會服事的對象是穆斯林，我們通常不會質疑認識穆斯林文化，或學習他們語言的必要性。但面對流行文化，很多人不是懼怕，就是排斥，這是因為流行文化和華人教會一貫崇尚的菁英主義，格格不入嗎？
19世紀，內地會（現稱海外基督使團）的創辦人戴德生，來到中國。他特意留了長髮，綁了辮子，身著當時中國男士的服裝；他放棄了習慣的西餐，吃中國人的食物。儘管當時其他宣教士嘲笑他，可是他堅持「道成肉身」的宣教理念，因為他清楚什麼該堅持，什麼只是一種宣教工場的文化表達—他不讓自己的文化偏見成為福音的攔阻。
捨己的態度
有人願意用捨己的態度，進入流行文化的宣教領域嗎？
如前述的分析，它的確是一個充滿誘惑的危險工場。但是，這個族群一樣需要福音。筆者認為，我們不僅應該要進入，而且教會要有真理、有神學、有策略地教導，學習保羅，能視破惡者的詭計，分辨並過濾文化裡妨害福音的部分；教會裡要有牧長來關懷和輔導，求聖靈賜予力量來拒絕試探，幫助有心進入流行文化工場的基督徒，真正成為這個領域的宣教士。
回到基督徒參加選秀節目的這個議題，我求上帝使我們不因為教會的偏見和個人的喜惡，放任這一群文化工場上的年輕人自生自滅。
我也默默禱告，求上帝保守我們努力投票送進好萊塢的Kris Allen，不會成為戰場上的炮灰，或沒人牧養的屬靈孤兒，而是成為耶穌基督美好的見證。
（蒙允轉載自《舉目》雜誌第60期23頁，2013年03月出刊，原文網址：http://behold.oc.org/?p=8495）