這些年來，似乎每當有重大的社會命案發生時，廢死與反廢死的爭議，往往就成為輿論的焦點。有人以為，死刑對犯罪具有嚇阻效果；又或者殺人本來就應償命，以此滿足正義的要求；更有人認為今天之所以有這些殘忍的死亡暴行，是因為有廢死的聲音存在，以致於犯罪者在犯行後心存僥倖。
其實死刑一直都存在台灣，司法機關仍然繼續在宣判、執行死刑，死刑向來是台灣社會的主流民意。相對而言，反對死刑乃是對於我們司法體制的反省，因為這些反對者看見了司法審判當中可能的冤獄；或是看到了許多犯罪的人，其實都還有教化悔改的可能。
死刑同樣也是基督信仰中一個難解的議題，不論是贊成還是反對，正反兩方都各自舉出聖經當中支持或反對的經文。有人指出，因摩西律法有十分明確的死刑，也就意謂著死刑乃是上帝所親自設立的；但也有人認為，死刑只是上帝的權柄，國家不能代替上帝執行；也因為基督在十架上的死，已經為我們廢掉了死刑。
面對死刑的爭議，我們實在很難驟下判語，因為無論廢死與否，都關乎我們對生命與正義的價值抉擇。從基督信仰來看，贊成或反對死刑，都不應該是我們對此議題最終的關懷。因為不管有無死刑，我們仍然活在一個罪惡的世界裡；不管死刑有無嚇阻力，只要是那沒有活在基督裡的罪人，都有犯罪的可能。雖然人類希望能用刑罰來修補那因罪而造成的破壞。但世界任何的刑罰都不能全然地實現和補償正義；任何的刑罰終究只能提醒、指出我們的罪。
聖經已經指出，所謂的「罪」，不只是干犯了什麼樣的律法規條。「罪」就是不把上帝當上帝！「罪」其實就是破壞了人與神、人與人之間原本和好的關係。加害者所傷害的，不只是被害者，他同樣也傷害了他與社會，與上帝的關係。無論是人間的刑罰還是聖經中的律法，最終的目的還是要去補償、修復那因罪而帶來的傷害。然而，我們相信，不管有無死刑，人間的刑罰無法全然的修復「罪」所造成的傷害，唯有在基督裡，因基督的刑罰與鞭傷，才能真正使全地得著平安與醫治。
因此，教會最根本和重要的使命，不是要在死刑的爭議中自以為義的選邊站。教會當作的，是竭力在每次罪的傷害中，使人、使社會與上帝和好。按著基督的心意，勸勉加害者悔改，並願意為所犯的錯付代價，使他知道，即便犯了錯，上帝仍然憐憫、仍然愛他。教會也當以聖靈說不出的嘆息，陪伴那在苦難中的受害者或其家屬，讓他們知道，無論什麼樣的悲傷，基督仍與他們同在，祂使受苦懷怨的人心靈安息，陪伴他們，使他們終能放下仇恨並學習饒恕。
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