關懷「最小的一個弟兄」，曾經是教會在台灣落地生根，被這塊土地與人民接納很重要的一個原因。從馬偕博士替人拔牙並傳福音開始，基督的教會藉著幫助人們改善生活環境，維持身體健康，擺脫生活貧困的方式，贏得尊敬，並且帶領無數人的悔改信主。
然而，我們必須很嚴肅的面對，今天台灣的教會，在幫助最小的一個弟兄上存在著相當大的盲點。
並非我們沒有繼續投入資源於關懷最小的一個弟兄，而是我們只投入資源幫助最小的一個弟兄免於飢餓，卻轉眼不看造成最小的一個弟兄繼續落在黑暗光景裡的強勢體制。有時我們幫助破碎家庭中的人再站起來，卻無法阻止破碎家庭的發生；有時我們只忙著搶救破了洞的船上的人免於溺死，卻沒想過去修補船上的破洞讓船免於沉沒，我們甚至還默許人們將破洞弄得更大，卻不出手制止。
幫助最小的一個弟兄，不是只給他魚吃，給他水喝，還應該幫助他們自立自強，自食其力。一如當年劉俠女士創辦伊甸基金會，不只是呼籲捐款幫助身障人士，而是開辦許多能夠幫助身障人士自給自足的課程，甚至深入到政治領域，推動修法，廢除許多阻擋身心障礙者就學就業的不公義政策。例如：過去的大學入學辦法裡，有許多不合理的規定阻擋身障生報考；過去的職場對身障人士有許多歧視與不友善對待。
如果現有的社會體制中存在著不公義，傷害了最小的一個弟兄，使其無法獲得公平對待時，我們應該秉持神的教導，以教會的集體力量要求執政掌權者修正不公義的體制，一如當年英國的廢奴運動發起人，威爾福斯所做的事情一樣（詳見《兄弟相愛撼山河》一書，張文亮著）。他不只個人不蓄奴，更從根本去推翻錯誤的蓄奴政策。這不是干預政治，而是落實人受造而平等的精神。
今天的基督教會在關懷弱勢上雖然依舊著力甚深，卻只停留在個人急難救濟與靈命救贖層次，不能從宏觀的社會制度的修正入手，以至於我們雖然幫助了許多最小的一個弟兄脫離悲慘的光景，卻仍然遠遠不及悲慘世界體制創造最小的一個弟兄的速度。
真正關懷弱勢，除了搶救淪為弱勢族群的人，還要徹底排除繼續製造弱勢的成因，否則我們絕不能說自己做到了耶穌基督的託付，幫助了最小的一個弟兄免於飢渴、露宿，獲得永不再渴的活水。
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