◎錢玉舜牧師
近幾年因著某些團體的努力，台灣的婚姻制度越來越往基督徒所不願見到的方向傾斜，面對著明年總統與立委的大選，各大政黨的候選人，或基於本身政黨傾向（台灣的國、民兩黨在社會與人權議題上的取向，其實類似於美國的共和黨與民主黨，一個是保守派，另一個則是自由派），或基於選票的壓力，無不對這些團體低頭；相較於他們的積極運作，每當有教會或基督徒起身要求候選人表態，或檢驗其政見，或檢驗其團隊成員立場，甚至參與意見的表達、政策的擬定，總會被要求要「政教分離」，不要「干預政治」，然而，何謂「政教分離」呢？什麼又叫做「干預政治」呢？
其實，「政教分離」概念的提出是馬丁路德的兩國論，他反對中世紀天主教會長期「以教領政」的作法，視地上君王為教宗與教會的僕婢，動輒要求他們服從教會命令，為教會服務，甚至為教會出兵、刑罰異己，因此他主張上帝有兩個國度，一個是左手的國度，是律法，管人外表的行為，另一個則是右手的國度，是福音，管人的內心。俗世的國家或政府必然是屬於上帝左手的國度，而教會則既有涉及行政管理等屬上帝左手國度的成分，也有屬於心靈部分的上帝右手國度的成分。
然而，不論左手或右手的國度，都是上帝掌管的國度，雖然因其性質與運作法則、方式的不同，而有所區別，但它們兩者不僅不能彼此分隔，反而是息息相關，甚至彼此重疊的（對教會與基督徒來說，他們既是左手國度的成員，也是右手國度的成員）。屬於上帝左手國度的俗世政府，有責任要保障代表上帝右手國度的教會，支持、獎賞合法宗教，懲罰、禁絕違法宗教，提供良好的環境，給予右手國度自由傳教的權利與權力，正如羅馬書13章1-6節所說的：「在上有權柄的，人人當順服他，因為沒有權柄不是出於神的。凡掌權的都是神所命的。所以，抗拒掌權的就是抗拒神的命；抗拒的必自取刑罰。作官的原不是叫行善的懼怕，乃是叫作惡的懼怕。你願意不懼怕掌權的嗎？你只要行善，就可得他的稱讚；因為他是神的用人，是與你有益的。你若作惡，卻當懼怕；因為他不是空空地佩劍，他是神的用人，是伸冤的，刑罰那作惡的。所以你們必須順服，不但是因為刑罰，也是因為良心。你們納糧，也為這個緣故；因他們是神的差役，常常特管這事。」
上帝給政府的權力（配劍），做神的差役（注意，是「神的」差役，而不是「教會的」差役）是要它秉公行義，賞善罰惡，當基督徒面對這樣的政權，就應該好好的順服。故此，這也成為基督徒要為政權禱告的積極理由：「我勸你，第一要為萬人懇求、禱告、代求、祝謝；為君王和一切在位的，也該如此，使我們可以敬虔、端正、平安無事地度日。這是好的，在神我們救主面前可蒙悅納。祂願意萬人得救，明白真道。」（提前二1-4）目的要使我們可以敬虔、端正、平安無事的度日，以致無慮的傳福音，使萬人得聽福音真道。
此外，教會除了要發揮神右手國度的功能，為國家、百姓代求，宣揚福音之外，還要實踐彼此相愛的大誡命，愛鄰舍如同自己，也要活出基督的生命與見證，如同光與鹽一樣的，用基督的價值觀，影響、改變俗世的世界，也就是左手的國度。
如此看來，「政教分離」（separation of church and state）決不是「分離」，以近代政治哲學「三權分立」（separation of the three powers）的概念來說，同樣的「separation」，其所謂的「分立」不僅不是「分離」（分開隔離），反而是「分別鼎立」，這就引出了當代民主政治「權力制衡」的概念，所以這裡的「separation」，其實更正確的理解應該是「check and balance」（制衡）！
換句話說，教會與國家是彼此鼎立，彼此制衡的，一般來說，國家應該給予自由、公平的環境，來保障教會的基本權利（力），但當教會（更廣義的說應該是「宗教」），成為傳講蠱惑人心、錯謬的邪教時，國家應該執行公權力加以制止、取締；而教會除了要以宗教力量改變人心、轉化社會、提升道德之外，當國家的立法或施政有所偏差，以致違反正當教義之際，也應該勇敢地發聲，指斥罪惡，發揮神所給予教會及眾基督徒先知、祭司、君王的三重職分，而其先決條件就是：決不置身事外，反而是積極的參與、監督，正如光與鹽，既不能放在斗底下，也不能置於鹽罐中，最後變成被神廢棄不用的鹽塊。
因此，面對明年大選，你我豈可仍被錯誤的「政教分離觀」所欺騙，最終失去神所給我們的職分呢？你我又豈能靜默不語呢？「此時你若閉口不言，猶大人必從別處得解脫，蒙拯救；你和你父家必致滅亡。焉知你得了王后的位分不是為現今的機會嗎？」（斯四14）
最後，引德國著名神學家兼信義宗牧師馬丁·尼莫拉（Friedrich Gustav Emil Martin Niemöller、1892－1984）一首描述忽視與自己無關團體所造成結果的懺悔詩以為結論：
納粹殺共產黨時，我沒有出聲——因為我不是共產黨員；
接著他們迫害猶太人，我沒有出聲——因為我不是猶太人；
然後他們殺工會成員，我沒有出聲——因為我不是工會成員；
後來他們迫害天主教徒，我沒有出聲——因為我是新教徒；
最後當他們開始對付我的時候，已經沒有人能站出來為我發聲了。
作者簡介：錢玉舜，文化大學哲學博士（專研基督教歷史哲學與政教關係），現任以琳基督徒中心石牌教會牧師，中原大學通識中心兼任助理教授。